本文目录

1. 对联书法，你喜欢哪种字体（篆书、隶书、楷书、魏碑、行书、草书）哪种书体更好看
2. 真草隶篆字体的演变顺序是什么我想学书法字帖，先练习草书还是楷书还是隶书好呢
3. 中国古代为什么用文言文，难记还难懂
4. 宋词很美，怎么样学填词

对联书法，你喜欢哪种字体（篆书、隶书、楷书、魏碑、行书、草书）哪种书体更好看

我是喜欢用颜体行书来书写对联或春联，也曾尝试用楷书或魏碑书写对联，但无论用何字体，都必须用大楷或大号斗笔写大字做榜书。

写对联或春联，忌用小笔和细线条写的小鼻子小眼的对联，讲究用大笔、蘸浓墨、写大字，力图写出厚重的气势，给人以视觉的冲击力，达到笔力遒劲，醒目壮重之美。

写对联或春联即是中国传统文化的重要组成部分，更是与中国书法血肉相连的姊妹艺术，是书法这一高雅艺术贴近民众，走入寻常百姓家的重要载体。所以写对联和春联，最好选择楷书，写出的字端庄、规矩、易懂，便于各阶层的人们欣赏。

写对联除了注意选择书体的好看外，一定要注意书写用纸选择。除参加一般书展可用白宣纸外，参加庆典.，庆寿，写春联等喜庆活动时，必须用红纸书写。

以下为本人写的春联。

真草隶篆字体的演变顺序是什么我想学书法字帖，先练习草书还是楷书还是隶书好呢

真草隶篆字体的历史发展顺序应当是篆隶草真。先生问学习书法是先学草还是先学楷？好，我谈谈我的看法：一般学习书法的方法是先学楷书后学草书，认为楷是草的基础。但我并不这样认为，因为草书先于楷书于世，草书是从章草演化而来非出于楷，因此，二者的关系不大。据此，学草不必先学楷，而必须学习了解章草，熟练掌握运用草书符号，弄懂草书点、画的由来，熟练掌握笔法和草法以及驾驶控制线条的能力，再着重学习章法与墨法。这些才是学习草书的基础。读帖、摹临是师于古的必经之路，因此，学草不可偏废！当然，你如果不想学草书便不可強求，只专学楷书便是。或者，学草者只专攻草而废楷也不是问题。但学草必须了解篆、隶，熟悉章草，否则，你学不好草书！

综上所述，学习书法，不受先学楷或先学草的限制，看你的兴趣自己决定好了。

谢谢邀请！

中国古代为什么用文言文，难记还难懂

古人究竟是不是用文言文来说话呢？这是一个让现代人十分好奇的问题。

由于当时没有留声机，因此我们现在无法对这个问题进行实证。除非时光倒流，让我们穿越到古代去看一看。但是现在的科学技术，显然是办不到这一点的。

不过，虽然这件事儿无法证实，但是我们可以分析。通过分析，很多语言学家和历史学者都认为，古人说的话，虽然和我们现在说的话有很大的不同，发音各方面都有区别。但是古人绝对不是用文言文来说话，而是用那时候的白话文来说话。也就是说，文言文和白话文，一开始就已经分离了。

我们知道，文字无非就是对语言的一种模仿，有什么样的语言，就有什么样的文字，文字只不过是把语言具象化而已。可是为什么，那时候的人，却是说话用一套系统。文字却用另一套系统，这究竟是怎么回事呢？

到春秋战国时期，人类写了不少文章。这些文章一方面是为了记载历史，还有一方面是用来表达个人的观点。不过，在文字最早出现的时候，主要还不是这样的功能。那时候能够掌握文字的，主要是一些祭司。其他的人，哪怕是贵族，也是不能也没有资格掌握文字的。

祭司们常常把一些符号画在龟甲兽骨上，然后用这些画满符号的龟甲兽占卜。他们一般的做法，就是把这样的龟甲兽骨放在火里烧，观察龟甲兽骨的裂纹。这些裂纹必然要与上面的符号发生交集。祭司就通过这些，判断各种各样的事情。比如，他们会判断打仗或者出行是吉还是凶，进行农业生产或其他活动是吉还是凶，等等。同时，还会对一些神秘的自然现象进行解释。

这样的符号，其实就是最早的文字雏形。

由于对于吉凶的判断和解释，只有祭司才有资格，而且这种判断，必须具有某种神秘性。不具备某种神秘性的话，也不可能让别人相信。因此，就算大祭司是用文字来替代语言，这些文字，也不可能就是一两句大白话，那样的话也就缺乏神秘性了。

统治者想要维护他们自己的统治，必须有一整套的工具。国家机器是他们的工具，文字也是他们的工具。

文字最早出现的时候，虽然只由祭司来掌握。不过发展到后来，贵族们也能够掌握文字了。不过，对于文字的掌握，也仅仅被限制在贵族的范围内。文字被认为是一种礼仪的表现，而贵族才有资格掌握这种礼仪。

为了让文字更庄重，更严谨，更具有仪式感，从而更适合装饰贵族。因此，文字的规则，在最早的时候就被制定得非常严谨，规范也更复杂，只有经过专门的学习，才能读懂文字，一般人是读不懂的。

最早记载文字的书写工具是龟甲兽骨以及刻刀。龟甲兽骨是不容易找到的，要用刻刀把文字刻在龟甲兽骨上，也是很难的，这也使得文字在出现的时候，就必须要求尽量简略，每一个字所包含的内容，必须尽量多。如果把那时候，随便哪个人说的口水话，都记载在龟甲兽骨上，那是不可想象的。

不过后来，随着书写工具的便捷，文字表达也渐渐从古文走向了白话文。

宋代以后，活字印刷术大量出现，造纸术也更加先进。因此，宋代已经出现了白话文作品。到了明清时期，大量的白话文小说，更是广泛出现。

到了近代，尤其是在“五四运动”以后，为了解放思想，为了与世界接轨，更是提倡白话文，反对文言文。当然了，这种提倡能够执行，也是与那时候的书写工具已经不仅仅是毛笔，而是有大量更方便的硬笔出现，有莫大的关系。

后来，随着计算机的出现，在电脑上书写变得更加方便，文字产生更加容易，因此一写就是上千万字的网络小说，也就大量出现了。

这就是文字的形态，与其载体有密切联系的道理。

宋词很美，怎么样学填词

词是一种诗歌体裁，萌芽于南北朝，经隋唐五代到宋朝盛行，所以有唐诗宋词的说法，不光宋词很美，唐朝李白的《菩萨蛮》“平林漠漠烟如织”和《忆秦娥》“箫声咽”、白居易的《忆江南》到五代南唐李煜词都很美。宋以后清朝的纳兰性德的词也是可圈可点的。近代毛泽东的词也是登堂入室之作。

若想学填词，有两条不可或缺。

其一是要多读，每一种词牌都要熟读背诵最少三五首。不要妄图背词牌平仄，背不下来，也没有用。从小令入手，《十六字令》、《如梦令》、《菩萨蛮》《渔歌子》都是很好入手的词牌。渐渐到中调《定风波》《沁园春》《念奴娇》《水调歌头》《满江红》等等。长调没有功力不主张去写。

学习古词要掌握几点：

一是掌握古人的音韵、节奏，力争熟悉格律，其中平仄，平仄五言七言基本和律诗相同，其他句子也要做到平仄相间，读多了，自然就懂了。要注意的是入声字，现代汉语没有入声字，要仔细分析。

还有句式，有的词句式不固定，如《念奴娇》下阕几句，苏轼是“遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。”毛泽东的是“而今我谓昆仑，不要这高，不要这多雪。”还有《水调歌头》“一桥飞架南北，天堑变通途”还是“一桥飞架，南北天堑变通途。”似乎都可。

押韵。有的词是一韵到底的，如《采桑子》《渔歌子》，有的词是中途换韵的如《菩萨蛮》，上下片各四句，两仄韵，两平韵。举个例子，李白《菩萨蛮》

平林漠漠烟如【织】，寒山一带伤心【碧】。

暝色入高〖楼〗，有人楼上〖愁〗。

玉阶空伫【立】，宿鸟归飞【急】。

何处是归〖程〗？长亭更短〖亭〗。

加【】的是仄声韵，加〖〗的是平声韵。（下同）

有的词是中间夹其他韵的如《定风波》，七言句式为主，每句用韵，于平声韵中包孕三换仄韵，插入三个两字句，调势于流畅时忽然顿挫转折，因而韵律复杂，个性突出。举例苏轼《定风波》

莫听穿林打叶〖声〗，何妨吟啸且徐〖行〗。

竹杖芒鞋轻胜【马】，谁【怕】？

一蓑烟雨任平〖生〗。

料峭春风吹酒【醒】，微【冷】，

山头斜照却相〖迎〗。

回首向来萧瑟【处】，归【去】，

也无风雨也无〖晴〗。

二是了解意境，意境是有意象表达的，意象有象征意义，一般来讲，就植物类来说，

树木类。黄叶：凋零。绿叶：生命力，希望，活力。柳：送别，留恋，伤感，春天的美好。杨柳：伤别情怀。堤柳堆烟：往事如烟，兴亡之感。红叶：传情之物，思念。松柏：坚强，傲岸。梧桐：凄凉，凄苦，悲情。

花草类。花落：凋零，人生失意，生活挫折。惜春：对美好事物的留恋、追怀。草：生命力强，生生不息，希望，荒凉偏僻，伤春，离恨，身份地位卑微。禾黍：黍离之悲指国家昔盛今衰。兰：清高，自傲，高洁。菊：高洁品格，隐逸。梅：傲雪，坚强，不屈不挠，人生逆境。红豆：爱情，友情。

当然诗词的意象有许多许多，不能一一列举了。

三是了解抒情方式。古诗词的抒情方法有两种:直接抒情、间接抒情。

直接抒情也叫直抒胸臆,由作者直接对有关人物和事件等表明爱憎态度。

间接抒情又分为借景抒情、借物抒情(托物言志)、借古抒情、情景交融(寓情于景）。读多了自然就理解了，不再啰嗦。

除了多读以外更重要的是要有生活，要有自己的诗意。这个世界永远不缺乏美,而是缺乏发现美的眼睛!前面讲的读诗词就是找一双发现美的眼睛。有了诗词的底蕴，到一处美丽的风景，那些美的诗句就从心底飞出来了。这样的经历多了，心底的诗句就会变成自己的语言，自己的语言经过组织整理就成了诗词。

千万不要隔靴挠痒，更不能无病呻吟。郭沫若写《女神》的时候，情绪激荡，夜不能寐，控制不住自己，在宣泄内心激荡涌动的情感时写下了这段威武猛烈的诗句：“无限的太平洋提起他全身的力量来要把地球推倒……”，“力的绘画，力的舞蹈，力的诗歌，力的律吕呦！”“打着在，吹着在，叫着在……”，排比手法的运用，铿锵有力，节奏明快，如同排山倒海般的气势和情感，激荡在文字脉络之中，似惊涛的波浪打碎了几千年来传统诗歌形式的局限性，为这个崭新的时代奏起了新的赞歌。这是诗人内心世界的真实感受，只有这样，才能写出好诗词。

平常人写诗词要有平常心，仔细观察生活，观察身边的人和事，观察身边的景物变化、季节变化、天气变化，都会从中找出诗意的。想学写词，要先读诗，掌握诗的语言，要坚持不懈，坚持数年，必有好处。

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