很多朋友对于为什么鬼片都是道士在捉鬼，而没有和尚捉鬼和祖师为什么不建议法事不太懂，今天就由小编来为大家分享，希望可以帮助到大家，下面一起来看看吧！

本文目录

1. 请问少林派为何长盛不衰
2. 法坛是什么意思
3. 人祭祀时为什么要烧香，起什么作用
4. 为什么鬼片都是道士在捉鬼，而没有和尚捉鬼

请问少林派为何长盛不衰

少林寺创建于北魏时代（公元四九五年），距今已有二千多年，少林寺在悠长的历史中，可谓历尽沧桑，它有过香火缭绕、钟鼓齐鸣的鼎盛时代，又屡遭兵燹风雨的劫难，却一直屹立不倒，延绵至今，其中必然有其与众不同的原因。以禅学传世

少林寺的佛学之名，源自达摩祖师，当年达摩东来，面壁九年，最终悟出了一样能让中原人们接受的佛法:东土禅宗。

禅宗强调的是，修佛是不需要言语文字来阐述，只要了解自己的心性，就可以悟道成佛。

具体而言就是：“”即心是佛'"，不须向面外求佛，你的自心即是佛；”见性成佛"，佛就在每个人的心里。你能明心见性，你自己就是佛。

正因为这套佛学理论推出，让佛法更接近于人心，更大众化，摆脱了传统佛法繁琐的程序，即“人人皆可成佛”，让佛学得以广泛的传播。

作为禅宗的创始地少林，自然也闻名于天下，固少林寺有了"禅宗祖廷，天下第一名刹"之誉。

以武功扬名

少林武术的发源和发展，与嵩山的自然地理环境有关，早年少林僧人为了抵御猛兽的袭扰与盗匪的侵袭，所以研习武术以自保。

少林武技，名显于世，始于隋末唐初，当年少林寺十三僧人因助唐王李世民讨伐王世充有功，受到唐朝封赏，而被特别认可设立常备僧兵，因而成就少林武术的发展。

到了明朝，迎来了少林武学最辉煌的时刻，就是抗击“倭寇”，少林为辅佐朝廷抗倭，派出了自己僧兵，这些僧兵可以以一敌十，一时间少林僧兵的美名天下大为歌颂。

因此，无数的武术大师慕名奔赴少林切磋技艺，无数人把自己的平生所学留在了少林，所以才有了少林的“72”绝技和“藏经阁”，少林的绝技正式在这个时候积攒的。

自此民间有“天下武功出少林”。少林寺天下武宗的地位开始逐步确立，少林一词也成为中国传统武术的象征之一。

以禅医济民

在少林寺的禅、武发展同时，创建了少林药局，形成了独特的少林禅医药文化。

当时药局主是要服务于寺内僧众，治疗跌打损伤及其他疾病，后来逐步发展为义务服务于周边百姓。文学家元好问曾在文中，称道少林药局独到的医技秘方，赞誉少林佛医的道德修为：“时节州土无不适其当，炮炙生熟无不极其性，德与侠固亦尽其技矣”。

悲悯情怀、精益求精，让少林医学赢得世人崇敬。天下佛教寺院群起效仿，开办药局，利济众生，并推崇少林寺为“佛门医宗”。

少林寺能传承千年，香火不息，正是因其形成特有的禅、武、医为核心的少林文化，以及“”保家卫国强自身，爱国护教少林魂“少林精神，以及悲悯天下，积极的入世的态度，为世人所称誉，而名显天下。

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法坛是什么意思

1.是道教道士供奉历代宗师、设醮施法、举行法事、讲经说法的场所通称“法坛”。（得出结论）

2.中文名:法坛

别名:法堂、神坛、灵坛、经堂、玄坛。

教派:道教闾山派、正一派、茅山派等（原因解释）

3.引证释义:

法坛一词多为散居道士采用。如：正一派、闾山派、灵宝派等。道藏中《灵宝领教济度金书》、《上清灵宝大全》、《闾山派开坛科》《闾山派安坛科》等书中，多有关于建坛制度和登坛科范的记述。正一派供奉神灵的法坛基本是世袭制的，祖师用什么坛号，后世的道士延续引用。道士一般不自立法坛，一个道观就一个法坛，也称“法堂”。（内容延伸）

人祭祀时为什么要烧香，起什么作用

人祭祀时为什么要烧香，起什么作用？

关于这个问题，我听到过两种传说。

一种传说是源于佛教。

意思是说，上香的目的，是供养佛菩萨或神灵。手持香炉，焚香礼敬。香烟袅袅，徐徐降落在佛陀头顶上，形成一顶“香云盖”。佛陀知道后，即会降福。

也就是说，“香”，是弟子把自己的虔诚向佛之心转达给佛。这里的“香”就成为“信使”。

在佛教中以香供佛，是一种虔诚的、真诚的供养，因为按照佛教说法，香是传递真诚的媒介。焚香中会产生一种清净、虔诚、忘我的状态。看着一缕缕清香的烟，袅袅上升直达天庭，自己的意念也会升华在忘我的境界中。

佛家认为，香和上香人的智慧、德性有特别密切的关系，妙香与圆满的智慧相通相契，修行有成的贤圣，甚至能够散发出特殊的香气。佛教认为，香能沟通凡圣，为最殊胜的供品。佛陀住世时，弟子们就以香为供养。

故此，焚香、上香几乎是所有佛事中必有的特定内容。从日常的诵经打坐，到盛大的浴佛法会、水陆法会、佛像开光、传戒、放生等等佛事活动，都少不了上香。特别是法会活动，必以隆重的上香仪式作为序幕。隆重的上香仪式过后，法事才算正式开始。

另外一种说法源于道教。

据说道教敬香有两种：

一是殿主烧香，一般用立香，以三炷香为准，插于大香炉内，炷与炷之间的距离，也有讲究。三炷平列以不过一寸宽为标准，故有“烧香不过寸，过寸神不信”的说法。

这三炷香，据传都有名称，分别叫戒香、定香、慧香。

二是坛主拈香，此香以檀香为主。敬拈檀香，非常讲究，每炷檀香长短粗细都有规定。长不过寸，粗不过分。坛主拈香时，第一炷香插入香炉中间，第二炷香插于第一炷香的左边，第三炷香插于第一炷香的右边，三炷香平列并拢。香炉左盒盛香面，右盒盛檀香。

据传，道教许多法事里，也是以敬香仪式为先导。

比如在道教经典《万法归宗》“请仙法”里，就有一个专门的“焚香咒”:请仙时，先摆三盘果子，茶、酒各三盏。咒语曰:道由心合，心假香传。香焚玉炉，心注仙愿。真灵下降，仙佩临轩。今臣关告，迳达九天。所启所愿，感赐如言。

可见，上香焚香，既是佛家佛事的重要组成部分，也是道教的重要内容之一。

在民间，老百姓认为神灵和鬼魂都是以香为食物的，因此供养神灵、鬼魂也都是用上香。

当然，这是我们传统文化的一部分，既有精华，也不乏糟粕。在继承先人的优良传统的同时，我们也应该去粗取精、去伪存真，不应该兼收并蓄。

另外，也有人认为，上香敬神这种做法，是完全违背神佛初衷的。神佛不可能像人世间的贪官污吏一样，喜欢受贿的。这世界上假如真有神仙，他们肯定是最主持公道，也最讲究公平的，不可能因为某些人烧香拜佛，就会得到善果；也不可能因为有些穷人没有能力供奉神仙，就得不到好结果。

我个人认为，民间这些习俗，应该是来源于佛教、道教传统，受佛、道影响，加上老百姓自己的理解、想法在里面。不管神仙喜欢不喜欢受贿，但老百姓宁愿相信上香就是一种敬仰的做法。

当然，在焚香祷告的同时，还有烧纸的习俗，据说这习俗从汉朝就开始了。一是寄托我们对故去先人的哀思，二是希望逝去的先人们在另外那个世界上吃喝不愁，衣食无忧。

烧纸主要有黄表纸、金箔纸、元宝纸等。

所谓黄表纸，是一种专业术语，意思是指用来敬神或祭祀死者的黄纸。

既然是习俗，那就肯定多少得有些讲究。黄表纸，其实在任何的宗教信仰里，都是首选。黄表纸的黄色，和“皇”同音，代表着大吉大利的意思。自古以来，黄色那就是尊贵之色，古来只有九五之尊的皇帝或者皇族才可以专享黄色，普通老百姓根本没有这个资格。

黄表纸之所以受青睐，除了上面的原因以外，或许还有两个原因，一是黄表纸制作流程比较复杂：每年端午节，新竹出林尚未散枝时，砍下划片打捆，投入石灰塘子里揽制，使其纤维溶融。然后清洗、储藏等。二是黄表纸因为在生产过程中加入了姜黄粉，遇到碱水会变红。一般烧纸则没有这个特征。故此，比较讲究的人家，一般都用黄表纸。假如是遥寄，按照传统就要写名字。就像给活着的亲友邮寄书信一样。上首写遥寄的地址、中间是逝者姓名，下面是孝子的落款。

至于逝去的先人能不能收到，这些烧化的纸能不能真的如传说一样，变成他们可以在那个世界花的钱，这就没有人知道的事了。不过，老百姓是“宁可信其有，不可信其无”。

这既是祭祀习俗，也是中国传统文化之一。当然，你如果觉得这都什么时代了，还讲究这些封建迷信？那就可以不理它。见仁见智吧。

在现实生活中究竟该怎么做，那就是每个人按照自己的理念、习惯、想法做的事了。对于有些人来说，或许负担太重，或者因为别的什么原因，先人去世，或许他们觉得自己彻底解脱了，高兴还来不及呢，自然不会去烧香，也不可能去烧纸。

我觉得，如果家里有老人，还是在他们活着的时候多孝顺吧，在有时间的情况下，多陪他们说说话，做做家务，让他们尽量开心一点，这是我们应该也必须做的。至于他们走后，人死如灯灭。你想经常去看，就去看看；烧香也好，烧纸也罢，都可以。如果你认为是迷信，不值得相信，就可以不理会。随意吧。

为什么鬼片都是道士在捉鬼，而没有和尚捉鬼

在鬼片里，为什么道士捉鬼？而没有和尚捉鬼。今天我来给大家详细解读下这个问题。在神魔小说里，是因为道士和尚修炼的法门不同。

道家认为人体有三魂七魄，人死后三魂升天，七魄入地，道家修炼的三元精气神就是三魂，将精气神修炼圆满后，就可以白日飞升，修成大罗金仙，因此道家修炼的是阳神，道家修炼大成后，要想白日飞升，必须要斩掉自身的三尸神，此为渡劫，三尸神就是我们俗称的鬼，如果斩不掉，道士就会身死道消，所以道士和鬼之间势不两立的，例如西游记的尸魔白骨精，就是三尸神所化，出身佛门的唐僧不想除掉白骨精，想要渡化白骨精，但是出身道家的孙悟空，必须要除掉白骨精才肯罢休，因为道家与鬼不两立，如果不除掉三尸神这只鬼，死的就会是道士自己，所以孙悟空忍着被唐僧念紧箍咒的疼痛，也要除掉白骨精，其寓意就是道家斩三尸神，这就是唐僧和孙悟空之间的争执，也道家与佛门对立的基本矛盾。

佛家修炼的是心，心有七窍，七魄就藏在七窍中，所以和尚修炼的是七魄，人死后七魄入地，那么和尚修炼大成后，不会白日飞升，而是进入九地，涅槃成佛，佛说：“我不入地狱谁入地狱“就是这个意思。佛门在阳间普渡众生，在阴间渡化鬼魂，人和鬼在佛门的和尚眼中，都是众生，众生平等，都需要渡化，而不是杀害，所以和尚从来不会捉鬼，而是念经超度，在影视里，闹鬼的场所往往都是破败的寺庙，道观里从来不闹鬼的，例如倩女幽魂里的兰若寺。

太平盛世的时候，鬼怪之事就会非常的少见，因为朗朗乾坤，天地一片祥和，鬼就很难存在浩然正气的阳间，所以此时道士都会隐居在山中修行，而佛门大开山门，和尚出来普度众生，让众生行善积德，以修来世善果，而众生因为安居乐业，衣食无忧，也必然会追求精神上的寄托，以求来生还会享受如此美好人生，也能够拿出钱财物质供养佛门僧侣。

乱世的时候，生灵涂炭，民不聊生，瘟疫横行，尸横遍野，处处冤魂孽鬼，各种邪祟扰乱人间，此时道士就会从隐居的山中来到世间，行医治病，斩鬼除魔，去恶从善，扶弱锄强。

生逢乱世，人命如草，杀戮四起，在这种境况下，天下百姓活着极为艰难，自然就不会求来生，自己都没有吃食，更没有余粮供养僧侣，在乱世中，佛门无人可渡，只好关闭山门，以待天下太平。

所以只要佛门大兴，香火鼎盛的时候，必然是太平盛世时期，一旦佛门紧闭，道士下山，必然是乱世降临。

关于为什么鬼片都是道士在捉鬼，而没有和尚捉鬼和祖师为什么不建议法事的介绍到此就结束了，不知道你从中找到你需要的信息了吗 ？如果你还想了解更多这方面的信息，记得收藏关注本站。