大家好，古人管没断奶的孩子叫什么相信很多的网友都不是很明白，包括为什么古人不建议夏天断奶也是一样，不过没有关系，接下来就来为大家分享关于古人管没断奶的孩子叫什么和为什么古人不建议夏天断奶的一些知识点，大家可以关注收藏，免得下次来找不到哦，下面我们开始吧！

本文目录

1. 古人为什么是守孝三年，有何深意
2. 皇帝几岁断奶
3. 古代什么人喝月子奶
4. 古人管没断奶的孩子叫什么

古人为什么是守孝三年，有何深意

百善孝为先。在中国传统文化中，丧礼制度以三年为限，至今有的地区农村仍然保持着这一习俗，如家中有了丧事，三年内不贴喜联、不举办喜庆活动等；三年之内，对去世的老人，每年到祭日都要去祭奠，三年后才真正除孝，一切恢复正常。这一礼制是好是坏，历史上多有争议，也多有修改，但时至今日，仍然作为一种文化传统世代延续下来，这不能不说，中华民族重礼仪遵孝道、讲亲情的伟大仁爱胸怀源远流长。

没有时间去查证丧礼守孝三年定于何时，但源之周礼该不会有大错。在中国历史上，一个王朝巩固稳定后，都要修订礼制，这是治国安邦的一个根本大计，其中丧礼制度是很重要的一个方面。古人也曾问过为什么把丧礼定为三年，但很少有很确定的答案，最明确的要算是孔子的回答了。一个叫宰我的人曾就此事求教于孔子，他认为三年之丧时间太长，应以一年为宜。孔子回答说：“子生三年，然后免于父母之怀。夫三年之丧，天下之通丧也。”意思就是说，儿女生下来三年后才离开父母的怀抱。所以，父母去世，你守三年丧礼是在情理之中，天下都是这样做的。这个说法虽不是很圆满，但理是通的。以在父母怀抱中的时间来定守孝的时间，符合中华民族慈善仁爱的文化精神。西汉时期的汉武帝末期，特别是到了汉文帝时期曾对这一制度进行改革，把三年改为三天，一天算作一年，而且以身作则，从自己改起。公元157年，汉文帝在未央宫驾崩，他生前对如何办理自己的丧事曾留下遗诏说：

“朕听说：天下万物的生长，莫不有死；死，是天地间的规律，是万物的法则，怎么可以过分哀伤呢！当今之世，大家都赞美生而厌恶死，所以厚葬以至于家业破败，服丧以至于损害身体，朕非常不赞同。朕既缺乏品德，对百姓没有什么帮助，现在死了，再让臣下百姓长期服丧哭祭，忍受寒暑之苦，使天下父子哀痛，老人伤心，饮食减少，祭祀废止，加重朕的失德，朕怎么对得起天下呢！朕有幸获得保护宗庙的机会，以渺小之身即天子之位，到现在已经二十几年了。靠上天的神灵，社稷的福佑，四方安宁，少有战事。朕虽不聪明，但总是担心自己的行为给先帝的美德带来羞辱，惧怕年长日久，因失德而不得善终。现在幸而享尽天年，得以供奉在高庙，有什么值得悲哀的呢？朕诏令天下的官民：遗诏到达后，哭吊三天，就都换下丧服；不得禁止娶妻、嫁女、祭祀、饮酒、吃肉；应办理丧事而穿孝服的，不要光着脚；头系的麻巾，脚扎的麻绳，都不要超过三寸；不要把丧服套戴在车辆和兵器上；不要组织百姓到宫中哭吊；应到宫中哭祭的，在早、晚来，各哭十五声行礼完毕就退出；不是早、晚哭祭时间，不准擅自前来哭祭；下葬后，大功服十五日，小功服十四日，纤服七日，然后换下丧服。其他未在此诏令中规定的，都参照此诏令去做。布告天下，让人们明白朕的心意。霸陵山川都保留原状，不要有所改变。把宫中夫人以下直到少使都放回家。”

据史书记载，文帝在位二十三年，宫室、苑囿、车骑、服御都没有增加，有对百姓不便的，就废止以利于民。他曾想兴建一个露台，招来工匠计算，要花费一百斤黄金，于是说：“一百斤黄金是十户中等人家财产的总和。我奉守先帝的宫室，常常害怕给先帝带来羞辱，修露台干什么呢!”平时只穿黑色的粗丝衣服，所宠爱的慎夫人，衣服长不及地面，所用帷帐不刺绣花纹，以表示简朴，做天下人的表率。修建霸陵，都用陶器，而不用金、银、铜、锡作装饰，依凭山势，不建高大坟堆。吴王刘濞托病不朝，赐给他几案手杖。朝臣袁盎等人劝谏往往言辞急切，文帝也常常采纳。文帝专心以德政教化百姓，所以天下安宁，家给人足，后世君王很少能比得上他。

汉文帝这一改革，使其后乃至东汉、三国时的丧礼制度基本上以简约为主，守孝时间很短。到了西晋武帝时期，在司马昭的丧礼上，经过朝中多次争论，又恢复到守孝三年上来。事情是这样的：

司马昭死后，他的儿子司马炎继承王位，不久便迫使魏元帝曹奂将帝位禅让给自己，当上了皇帝，并追封司马昭为文皇帝。一开始，对司马昭的丧礼，朝臣和百姓都是依照汉文帝以来变通的规定，守孝三天，三天后除去丧服。葬礼结束后，皇帝也除去丧服，但依旧戴着无彩饰的帽子，吃着粗食。由于司马炎哀伤过度，加上吃得不好，不久就形容消瘦，衣食、精神仍同居丧守礼的人一样，打不起精神来。这年的秋天，农历八月，司马炎要去拜谒崇阳陵，群臣进言劝阻，说现在虽然入秋，但暑气还没有降下来，皇帝再到陵地去，悲恸不已会损伤身体。司马炎说，我能够去瞻仰陵墓，体质自然会好的，又下诏说，汉文帝不让天下臣民服完丧服，是帝王谦和的心意，我要去拜见陵墓，不穿丧服怎么能安心?当时商议仅晋文帝着丧服前往，群臣衣着照旧。尚书裴秀为此上奏说，陛下已经除去丧服，而又重新穿上，义理上没有依据。如果君主穿丧服，而臣子们不穿，是不敢心安的。司马炎为此又下诏书说，我现在最忧虑的是情感上不能时刻想念先人，何必在乎穿什么衣服？各位臣子十分诚挚的心意，哪能随便相违背呢？关于丧服的争论也就停止了，但关于丧制的讨论仍在继续。中将军羊祜对傅玄说，三年的丧服，即使是尊贵的人也应该服完，这是礼制。现在主上十分孝顺，虽然勉强让他除去丧服，实际上还在实行丧礼。如果能因此而恢复先代圣王的礼法，不也是很好吗？提出借此机会恢复守孝三年的制度。傅玄说，以天数来代替年数的做法，已有几百年了，现在忽然之间恢复古代礼法，难以行得通。羊祜又说，为能使天下所有人都依礼制行事，姑且让主上遂其心愿服完三年，不也强过现在的丧制吗？傅玄说，如果皇帝不除去丧服而天下臣民却除去丧服，这是只顾及到父子的礼法而忽视君臣的礼法。到了这个月二十二日，群臣又上奏，请求皇帝改换常服，恢复平日饮食，司马炎又下诏说，每每怀念冥间先人，却不能服完居丧之服，心中因此十分沉重。何况又要吃精制的稻米，穿华美的衣服，这更激发心中的悲哀。我本出生在儒生家庭，传述礼法时间长久，怎么会忽然间就改变哀思父亲的孝心？听从各位的话已经够多了，你们可以体会孔子回答宰我的话，不要再议论纷纷了。晋武帝坚持以素服守孝三年。

对于这段历史，司马光也有评论，他认为，守孝三年，从天子通行到平民百姓，这是先代圣王制定的礼法，千秋万代是不能改变的。汉文帝不恪守成规，不虚心向学，改变古制，毁坏礼法，这是断绝父子间的恩爱，损害君臣间的道义。后代的帝王不能深切地表达伤悼的情感，臣子们谄媚阿谀，不肯加以更正。直到晋武帝，独能以其天性加以矫正，实行古代礼法，可以说是罕见的贤明君主。而裴秀、傅玄这一伙人，只是些见识短浅、才能平庸的臣子，习于旧惯，玩弄典故，不能承顺君主的美意，可惜啊。

司马光始终坚持以礼治国，所以十分赞赏晋武帝的这一做法。倡导礼制是没有错的，为去世的父母守孝是应该的，至于三年还是一年，都不是最本质的东西，而是在生前能真正孝顺，死后能尽到哀思。司马光以三天来抨击汉文帝，以三年来赞扬晋武帝，这个观点是站不住的。汉文帝开创了“文景之治”，是个有良好口碑的皇帝，这是不能抹杀的。晋武帝一登基就大封司马氏诸王，为西晋灭亡埋下祸根，这也是历史上有定论的。把国家搞乱了，人民遭殃了，单有守孝三年这样形式上的孝心，也是不可取的。

皇帝几岁断奶

在古代富贵人家一般都有nai妈，皇帝自然不例外，如果母亲没有nai水或者想保持身材不亲自喂奶这时就需要nai妈来喂养,一般来说皇帝断nai也是一两岁左左，但也有的是三四岁，更有者是八九岁，比如末代皇帝溥仪九岁才断nai，断nai晚直接导致皇帝对nai妈的依赖，比如明朝的朱由校。

皇帝断nai有早有晚，但这个没有明确的时间，毕竟每一个人的情况不同，自然所需要的时间也不同。不过一般人是一岁左右，断nai不是越晚断越好，根据研究报告越晚断nai宝宝会长龋齿从而影响身体、生理健康发育，所以最好是一两岁比较好。

古代什么人喝月子奶

古代是达官贵人，有钱人还有有钱人家的孩子喜欢喝月子奶，因为当时的人认为月子奶比较有营养，可以强身健体，延年益寿。

古人管没断奶的孩子叫什么

未断奶在古文中可以称为“乳下”，比如有名的《石壕吏》里就曾提到“室中更无人，惟有乳下孙。有孙母未去，出入无完裙。”这里的“乳下”就是指没断奶的小孩子。

至于嘬，就是指撅起嘴吸吮的意思，也含吃的意思，嘬奶就是吃奶

文章到此结束，如果本次分享的古人管没断奶的孩子叫什么和为什么古人不建议夏天断奶的问题解决了您的问题，那么我们由衷的感到高兴！