西方历史冷知识10条?西方历史常识(西方历史概述)
5952023-09-09
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本文目录
麦克斯·缪勒《宗教学导论》(1870年)
爱德华·泰勒《原始文化》(1871年)
麦克斯·缪勒《宗教的起源与发展》(1878年)
威廉·詹姆斯《宗教经验之种种》(1902年)
马克斯·韦伯《新教伦理与资本主义精神》(1904-1905年)
列维·布留尔《原始思维》(1910-1922年)
爱弥尔·杜尔凯姆《宗教生活的基本形式》(1912年)
西格蒙德·弗洛伊德《图腾与禁忌》(1913年)
马克斯·舍勒《爱的秩序》(1913-1917年)
马克斯·韦伯《儒教与道教》(1915年)
鲁道夫·奥托《论“神圣”》(1917年)
詹姆斯·乔治·弗雷泽《金枝》(1922年)
马丁·布伯《我与你》(1923年)
恩斯特·卡西尔《神话思维》(1925年)
马林诺夫斯基《巫术、科学、宗教与神话》(1925-1926年)
威廉·施密特《原始宗教与神话》(1930年)
亨利·柏格森《道德与宗教的两个来源》(1932年)
范·德·莱乌《宗教的本质与表现形式》(1933年)
列夫·舍斯托夫《雅典和耶路撒冷:宗教哲学论》(1938年)
西格蒙德·弗洛伊德《摩西与一神教》(1939年)
米夏·伊利亚德《宇宙和历史》(1949年)
埃利希·弗洛姆《精神分析与宗教》(1950年)
拉德克利夫·布朗《原始社会的结构和功能》(1952年)
米夏·伊利亚德《神圣与世俗》(1957年)
克里斯托弗·道森《宗教与西方文化的兴起》(1958年)
约阿欣·瓦哈《比较宗教学》(1928年)
约翰·希克《宗教哲学》(1963年)
埃文斯·普理查德《原始宗教理论》(1965年)
彼得·贝格尔《神圣的帷幕--宗教社会学理论之要素》(1967年)
彼得·贝格尔《天使的传言--现代社会与超自然的再发现》(1969年)
罗伯特·N·贝拉《超越信仰:后传统世界的宗教研究》(1970年)
英格《宗教的科学研究》(1970年)
R·露伊卡《宗教与现代科学的兴起》(1973年)
埃里克·J·夏普《比较宗教学史》(1975年)
约翰·麦奎利《20世纪宗教思想-1900年-1980年的哲学与神学之边缘》(1981年)
赖齐克·柯拉柯夫斯基《宗教:如果没有上帝……》(1982年)
罗纳德·L·约翰斯通《社会中的宗教:一种宗教社会学》(1983年)
斯特伦《人与神--宗教生活的理解》(1985年)
布朗《宗教心理学》(1987年)
邓尼丝·卡莫迪《妇女与世界宗教》(1989年)
加里·W·特朗普《宗教起源探索》(1990年)
卡尔·巴特《教会教义学》(1932年)
迪特里希·朋霍费尔《狱中书简》(1951年)
保罗·蒂里希《文化神学》(1959年)
约翰·麦奎利《谈论上帝》(1967年)
汉斯·昆《论基督徒》(1974年)
小约翰·科布、大卫·格里芬《过程神学:一个引导性的说明》(1976年)
J·B·默茨《历史与社会中的信仰》(1977年)
H·奥特《不可言说的言说》(1978年)
我精通三种宗教,神只有上帝一人,天使排位分别是撒拉弗Seraphim(炽天使)基路伯Cherubim(智天使)托罗努斯Thrones(座天使)
托米尼恩斯Dominions(主天使)
帕瓦斯Powers(力天使)
卫尔特斯Virtues(能天使)
普恩斯巴利提斯Principalities(权天使)
阿克安琪儿Archangels(大天使)
安琪儿Angels(天使)希望解决你的问题!
复活节兔是复活节象征之一。其表现形式为在复活节(或春分)的时候给孩子们送出礼物的兔子。它源于西欧文化,通常由野兔而不是家兔的形象出现。在东半部的欧洲大陆,如匈牙利,也有其悠久的历史。作为多产动物的兔子,象征了春天的复苏和新生命的诞生。兔子是爱神阿佛罗狄忒的宠物,也是日耳曼土地女神霍尔塔的持烛引路者。因此,现在兔子是作为给孩子们送复活节蛋的使者。复活节兔子来自于一个民间传说的代表。类似的还有圣诞老人和牙齿仙子。部分的家庭参与这一庆祝活动并不是因为相信其存在,而是作为一种传统,或者是觉得有趣。
根据美洲的传统,复活节兔子会在复活节那天的早晨给乖孩子一篮子的礼物(包括彩蛋和各式各样的巧克力和糖果)。有时候,孩子们会给复活节的兔子准备胡萝卜,就像给圣诞老人准备牛奶和小饼干一样。在美国,人们认为兔子们会将装饰好的彩蛋或是装满了糖果或零用钱的塑料蛋偷偷藏起来,让孩子们自己去找。美国的一些组织重新将这个小东西命名为“新春小兔”,为了避免原来名字中所含的宗教意义。而这一举动亦引发了不少的争论。
在复活节期间,商家大量制作并出售巧克力制的复活节兔子,表面包有印刷的锡箔。
西方音乐的起源就是源于宗教音乐,作曲家为了宗教和贵族服务,写作大量的宗教作品和世俗作品。
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