各位老铁们好，相信很多人对汉字的两种注音方法是什么都不是特别的了解，因此呢，今天就来为大家分享下关于汉字的两种注音方法是什么以及汉字读音冷知识的问题知识，还望可以帮助大家，解决大家的一些困惑，下面一起来看看吧！

本文目录

1. 有没有哪两个汉字相似到难以区分
2. 中国汉字的发音是如何确定的
3. 古代的文字是如何拼读和传播的
4. 汉字的两种注音方法是什么

有没有哪两个汉字相似到难以区分

相同到难以区分的汉字多的是，如大家都熟悉的己、已、巳，这三个相信很多人都容易搞错。己是自己的己，已是已经的已，巳代表十二生肖中的蛇，三个字的结构只是竖弯钩的竖不出头或出头多少的问题。

妹与妺不注意时很容易弄错，妹即妹妹，女旁加未来的未字组合；而妺字加末日的末，这个字读末，因不常用，可能很多人不认识，这个字仅限于人名，过去人们常用来为最小的女儿取名，如妺姣、妺秀等等。

戊戌这两个字只有一点的区别，如在一起容易分辨，分开有时候也难搞清楚。

嬴和赢，这两个字读音相同，意思却有很大的区别。前者是姓，即秦始皇嬴政的姓，后者是输赢的赢。

还有子和孑（单独的意思），余和佘（姓），要和耍等等。

中国汉字的发音是如何确定的

汉字的读音

汉字的“音”就像一首动听的歌，来源于自然界的拟音占到80%左右，也即是说在汉字400多音节中，或者说有音调的1400多个音节中，80%是自然发出的声音,模拟自然发声的音，如“仝”读音是模拟众人一同夯地基的声音，也就是打夯，夯落地发出的“嗵嗵”声，这就是所有读（tong）这个音的音源。20%左右来源于借音（借单字如“眼、学”或借双字相切）。

与（拟声）是个简化字，繁体为“與”。中国的汉字首先是“一幅画”，都有一个背景图，大家可以想象，这个字是什么样的背景画？是一位母亲抱着孩子，用勺子撬开孩子的嘴喂食的背景和过程（展示一位母亲抱着孩子，用勺子喂孩子的图，最好是动态微视频）。“與”简化为“与”，是把一复杂的场景简单化。将复杂场景抱孩子喂食，简化到上下牙齿之间的关系，与的上下两横“二”是指上下两排牙齿，这个“”竖折弯钩是喂食的勺子笔画变形，并省形。所以“与”的本意是“用勺子喂食”。从这个字的场景就可知道它的衍义，与有“和”的意义，上下牙齿的合并过程；还有“赐予、给予”，给孩子喂食，这是一个赐予、给予的过程。这个字的读音来历是怎样的？模拟给孩子喂食之声，现在南方人给孩子喂食还称“与”。我们北方有的地方农村妇女喂小孩，还有时用这个音。这个拟声字“与”是所有读“yu”的音源。

眼(演)眼的左旁是“目”，在《新华字典》中，目的解释是“眼睛”。既然有了这个“目”为啥还要造个这个“眼”字？是先人故意给后人制造麻烦吗？绝不是这样！那是小看了我们古人的智慧。用“目”这个字来指示我们的“眼”时，我们的先辈发现“目”的有些功能不能完全表达出来，还有什么功能不能表达出来呢？我们的眼睛看东西有距离的限制，太远或太近都是看不清的，就是说目的视力是有限制的。就用“目”和“限”（省形）组成的一个新的字（做个造字的流程图：目+限=眼）。造完这个字后，还发现眼睛还有的功能没有体现出来？眼是心灵的窗户，演示人的喜怒哀乐，最后借“演”声来补充其意义。在《新华字典》中对“眼”描述是“人和动物的视觉器官”,确切完善吗？这样解释还是目是眼,眼是目,体现不出眼的功能,是不完善的。只有用“眼”的字形和它的读音“演”，才可以全面解释这个“眼”字。有一定视力限制的，体现人的心理特征的视觉器官。才是“眼”的确切定义。

学（穴、晓），繁体“學”，上面的“”掬，双手合持，手把手（展示手把手教学生练习毛笔字的图形或动态场景），中间为“爻”（要），易经中卦爻，古人可以依据易经中卦爻，效天下之要，推测天下之要事。交叉为文，合体为字，文字如同卦爻，蕴藏着宇宙、自然、社会、人生的许许多多的知识和道理；从“冖”读mi，蒙，启蒙的蒙，指小孩、儿童，教小孩子识文断字。从整体上看这幅画，就是手把手教小孩子写字，识文断字。这个学字在普通话中读（xue穴），还有个读音，地方方言读（xiao晓）。如果我们仅知道这个字读学（穴），不明白他还有个方言读（晓）那么对这个字就只能说是一知半解。在汉字中的多音字中，同一个字说明形是相同的，也就是说背景画是一样的；为什么读音不同意义不同？主要是借音不同造成的，借不同字的声音，表现不同字的意义。读“穴”是借了“穴”的声音，是说明学有窍门，学要掌握窍门，入门得法，事半功倍，反之事倍功半，取窍中的“穴”读音就是这个意思。我们北方还有读音，所谓的方言，上学（晓xiao），借晓解道理的“晓”，学的目的是教人觉悟，晓解道理。有些汉字不了解他的地方方言的读音，就无法完全理解它的意义。保存地方方言，也是保存我们中国文化，一旦方言丢失，有些汉字就成了无源之水，无本之木，没法得到全面的解释。现在又掀起了保护地方方言的行动.

长（朝阳切chángzhǎng）是長的简化俗字。長的古文字像是一位长发拄拐的老人。隶变楷化后，長体现了其意义，三横“三”表示多毛发；竖“丨”表示毛发下垂；一横“一”表示毛发不仅下垂竖立的，也有横至于头顶的；竖钩“??”表示相对生长延长；横八“”表示分合，指示毛发分散于头部也可辫在一起。简化为长后，意义更加广泛。，长是由“十”、钩“”和横八“”组成。“十”指示多，这里指多种动植物；“”表示相对，这里指相对本身、过去或其它同类；“”表示分合，这里指示向上下左右延伸增加。长的意义为多种动植物相对本身、过去或其它同类的延伸增大。借“朝（cháo）阳（yáng）的切音（cháo+yáng）”表示植物朝阳的叶子都长（cháng）于背阳的叶子，光线强的长（zhǎng）得快；借“朝（zhāo）阳（yáng）的切音（zhāo+yáng）”寓意朝（zhāo）阳升起万物开始生长（zhǎng）。长的本义为万物生长靠太阳的景象。

古代的文字是如何拼读和传播的

感谢邀请。

古代的文字是如何拼读和传播的，这个题目很大，完全说清楚就是一本专著了。

咱们只能“撮其要者”，简而言之。

一

甲骨文之前是否还有文字，现在尚无定论。所以，甲骨文之前的“拼读和传播”就可以不讨论了。

甲骨文，肯定是成熟文字了，可以从甲骨文说起。

学者们考证，殷商时期，存在一个贞人集团。他们负责占卜等事宜，负责人世与神灵的沟通。当时的文字，掌握在他们“手里”——不止甲骨文，甲骨文是契刻在龟甲兽骨上的文字。学者们认为，当时的主要书写工具是毛笔。甲骨上，确实发现了用毛笔书写的朱字。

徐中舒先生进一步考证，贞人集团中，存在着“儒”这个团体，住于“儒丘”。“儒”的甲骨文，写为“需”，为“人之腋下有水滴之象形”。这是说，这些人，在祭祀之前，是要沐浴净身的，以表虔诚。

孔子原籍宋国，为商族之后，亦当为“需人”之后，所以才有了儒家。

儒家这一集团内部，一定是有文字传承办法的。基本的方法，一定是和孔门弟子三千，贤人七十二这种形式有关的。

殷商的时候，文字的传播，包括拼读，是在贞人、“需人”族群内部通过“办学”或口耳相传实现的。

二

周代，族群或“职业”仍然是文字传承的一个重要渠道，比如儒的族群和家族内部，史官的家学等等。

除此之外，办学已成为惯例。

孟子说：“夏曰校，殷曰序，周曰庠，学则三代共之。”

夏和商，不必多说了。周代，是有庠有学的。

《学记》曰：“古之教者，家有塾，党有庠，术有序，国有学。”

国有学，是说国家的学校，其教育的内容关乎国家管理，叫“大学”。党有庠，是乡学，讲知识，其教育内容叫“小学”。庠、校、序，都是平民小学。贵族的小学叫“塾”

小学所教的知识里，包括文字。

《汉志》曰——

古者八岁入小学，故《周官》保氏，掌养国子，教之六书。谓象形、象事、象意、象声、转注、假借，造字之本也。

三

既然有了学校，有没有课本呢？

从目前掌握的史籍看，周代开始，就应该有课本。

比如，现在知道，先秦时期，即有童蒙识字的课本《史籀篇》。稍后，有《苍颉》、《爰历》、《博学》。

西汉，有司马相如编的《凡将篇》；史游编的《急就篇》；扬雄顺续《苍颉》的《训纂篇》。

后来又有贾魴又补充的《滂熹篇》，等等。

这些见于史籍记载，未见记载应当还有。

上述这些识字课本的体例，基本是杂取若干字，编成四言、六言或七言的谐韵的文句。其目的，仅仅是为了使儿童读起来顺口，容易记诵，至于对字形、字音、字义则并不加以解析。

书中不加解释，就要靠老师的耳提面命了。所以，读音和释义上，不规范是肯定的。

四

周朝及至春秋战国，疆土面积已经很大。

群雄争霸，各国文字差异越发明显，方言迥异。

孟子说：“有楚大夫于此，欲其子之齐语，则使齐人傅诸？使楚人傅诸？”是说，一个楚国大夫想让他的儿子讲齐国话，那到底是该请个楚国老师教呢，还是请个齐国老师教？

秦始皇统一中国，车同轨书同文，六国文字，被以秦国的小篆统一了。这大部分算好事。

但是，他又焚书。弄得后世看不懂残存的六国文字写成的书了。

最长不过百年，汉代的文人对先秦的文字和文化已经一头雾水。

此时，有了三本重要的书籍——《说文解字》、《方言》和《尔雅》。

扬雄的《方言》，把当时能够搜集到各国方言，北到朝鲜，南到百越，做了很重要的解释。

《尔雅》，“尔”即“迩”，亲近、接近的意思；“雅”，即“夏”或“正”。连起来的意思，是“追寻正根儿”——追寻中原文化的正根儿。这是部辞书，收词语4300多个，分为2091个条目。本20篇，现存19篇，分为“释诂”、“释言”、“释训”、“释亲”、“释宫”、“释器”、“释乐（yuè）”、“释天”、“释地”、“释丘”、“释山”、“释水”、“释草”、“释木”、“释虫”、“释鱼”、“释鸟”、“释兽”、“释畜（chù）”。相当于现在的百科全书。

《说文》，则是我国语言学史上第一部分析字形、说解字义、辨识声读的字典。

五

《说文》辨识声读的方法，一叫“比次声音，说明字义”。比如，释“瑗”曰：“大孔璧。人君上除陛以相引。从玉，爰声。”这是以“相引”解释“瑗”的命名。古时，“引”“爰”同音，本为一语。

二叫“读若”。比如，“氓，民也。从民，亡声。读若盲。”

为什么已经说“亡声”了，还要说“读若盲”呢？《说文》里的“读若”，包含两种种情况——音义相同的读若；音同义异的读若。

篇幅原因，不再详述。

六

许慎这种“读若”的办法，后来被人改为“音某”。

例如，《诗.周南》云“薄之掇之”。《毛传》曰：“掇，拾也。”陆德明《经典释文》说：“拾，音十。”

这种“注音”的方法，叫“直音”。这种方法的不足，是有些字无法注音，比如“丢”，没有另一个字可以为其注音。

还有一种注音的方法，和“直音”很相似，是利用同意不同调的字来注音。

例如，“刀”，《康熙字典》注为“到平声”。这就比简单的“直音”注音好了一些，把声调注明了。

但在拼音注声之前，真正的好方法，是“反切”。

“反切”，是汉语音韵学的开端。

七

反切，汉末已有此方法。开始，此法称“反”，又叫“翻”。唐代，很忌讳“反”字，遂改为“切”。反切，是后来的统称。反和切，都是一个意思，就是拼音。

三国魏孙炎著《尔雅音义》，使用“反”注音。但此书已佚。

现存最古的韵书是《广韵》。

《广韵》的前身，是《唐韵》。

《唐韵》的前身，是《切韵》。

《切韵》为隋代陆法言所著，书成于隋仁寿元年，即公元601年。比较系统地使用了“反”的注音方法。

反切注音，是用两个字拼出一个字来。

例如，“相”，为“息亮切”。原来叫“息亮反”。

反切的原理，是上字代表声母，下字代表整个韵母。

反切也有局限性。对于古人的反切，要遵循两个原则——

1，反切上字，只取声母，不管韵母和声调；

2，反切下字，只取韵母和声调，不管声母。

其实还有许多细则，不必详述。

汉字如何拼读，如何传播，一是靠直音反切，二是靠学校和收门徒，大致就是这样了。

汉字的两种注音方法是什么

1、直音法：用汉字来注汉字。比如，赢，读作营。2、反切法：用前一个字的声母和后一个字的韵母来切出该字的读音。例如：裳，式党切。

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