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本文目录

1. 李清照相亲的诗
2. 根据历史记载可以肯定诸葛亮从未去过三国时期的宛县今日南阳。
3. 古代相亲叫什么
4. 古代男女的爱情如何相遇相亲

李清照相亲的诗

李清照相亲诗“见有人来，袜刬金钗溜，和羞走”。

《点绛唇》

作者：李清照年代：北宋

蹴罢秋千，

起来慵整纤纤手。

露浓花瘦，

薄汗轻衣透。

见有人来，

袜刬金钗溜。

和羞走，

倚门回首，

却把青梅嗅。

根据历史记载可以肯定诸葛亮从未去过三国时期的宛县今日南阳。

第一，从两汉和三国时期到现在1800多年没有任何一个历史记录诸葛亮去过宛县(今日南阳)。

第二，根据《后汉书郡国四》记载：南阳郡三十七城，户五十二万八千五百五一，人口，二百四十三万九干六百一十八人，辖：宛，冠军，叶，新野，章陵，西鄂，雉，鲁阳，犨，堵阳，博望，舞阴，比阳，平氏，棘阳，湖阳，随，育阳，湿阳，酂，邓，山都，郦，穰，阴，朝阳，蔡阳，安众，筑阳，武当，顺阳，乐成，襄乡，南乡，丹水，成都，析县，从历史上看当时叫宛县，根本不存在南阳县之说。所以，但凡是讲起三国时期的南阳县根本不存，《三国志》记载：“文聘字仲业，南阳宛人也”，“谢景者字叔发，南阳宛人也”。如果，诸葛亮讲躬耕于南阳宛城八里岗，这才是真正的历史。

第三，无论任何史书，及文人墨客，文章诗句都没有诸葛亮在宛县的记录。

第四，刘备三顾茅庐，请诸葛亮出山，而南阳八里岗无山。

请问你180O多年前有“下海"和请高人出山的现代辞汇吗？刘备三国顾茅庐请诸葛亮出山就是指的从襄阳隆中出山，请你看看明代画家戴进的刘备三顾茅庐请诸葛亮出山的襄阳隆中地貌图，而南阳八里岗无山。

第四，无论是历史学家记载还是小说杂谈都没有对宛县有诸葛亮隐居和躬耕地描写：

历史学家陈寿《三国志，蜀书，诸葛亮传》第一篇《隆中对》，第五篇"玄素与荆州牧刘表有旧，往依之”到了襄阳。

东晋历史学家王隐《蜀记》，东晋历史学家习凿齿《汉晋春秋》，北魏大地质学家郦道远《水经注》，南朝宋历史学家裴松之《三国志》注解，南朝宋历史学家盛弘之《荆州记》，唐朝历史学家房玄龄《晋书》，北宋历史学家司马光《资治通鉴》，《大元一统志》，《大明一统志》，《四库全书》都记载诸葛亮在襄阳隆中，历史学家习凿齿，裴松之：亮家于南阳之邓县，在襄阳城西二十里，号日隆中，历史记载非常清晰具体地理位置，这也是中国历史学家对诸葛亮的隐居和躬耕最早最具体的历史记录。

第五，《三国演义》罗贯中对襄阳隆中的描写：山不高而秀雅，水不深而澄清，地不广而平坦，林不大而茂盛，猿鹤相亲，松篁交翠。而宛县没有任何描写。

第六，由于三国时期没有任何一个城池叫南阳，所以，无论是诗人，历史学家，文人墨客包括诸葛亮本人所讲的南阳，在历史上的解释就是南阳郡，没有任何互指代指的历史依据。

第七，无论是中国社会科学院，上海市，四川省，北京市，武汉市的关于诸葛亮躬耕地学术论证会都一致认定在襄阳古隆中，而没有任何一个认定南阳八里岗。

古代相亲叫什么

就叫相媳妇

《东京梦华录·娶妇》:

若相媳妇，即男家亲人或婆往女家看中，即以钗子插冠中，谓之“插钗子”;或不入意，即留一两端彩缎，与之压惊，则此亲不谐矣。

古代男女面对面的相亲时不可能的，但宋代的结婚前有相媳妇这样一步，又叫插钗定亲，当算相亲了吧。

古代男女的爱情如何相遇相亲

在古代，基本就是父母之命，媒妁之言。特别是女权比较薄弱，根本没有话语权，所以婚姻大事全凭父母做主。

不要看电视中那些相遇的桥段，古代的女子基本就是闺阁之中，很少可以外出，更别提碰到喜欢的人，所以没有相亲环节。

就算两个人定了亲，也是不能相见的。不过到了宋代之后相对还是比较灵活的，男方母亲是可以到女方家里的提前看的，如果看上了，就会送一支钗子。这种也可以称之为相亲。

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