大家好，感谢邀请，今天来为大家分享一下《长安十二时辰》中为什么用“喏”和那样的手势一起，由来是什么的问题，以及和长安十二时辰未知冷知识的一些困惑，大家要是还不太明白的话，也没有关系，因为接下来将为大家分享，希望可以帮助到大家，解决大家的问题，下面就开始吧！

本文目录

1. 《长安十二时辰》中为什么用“喏”和那样的手势一起，由来是什么
2. 长安十二时辰就是一天内的么
3. 《长安十二时辰》中“不良帅”张小敬为什么会受制于地下城主葛老，出卖官府的暗桩
4. 在小说《长安十二时辰》中，李泌一直在寻找的靖安司内奸到底是谁是怎么发现的

《长安十二时辰》中为什么用“喏”和那样的手势一起，由来是什么

在《长安十二时辰》中，对于一些细节的打造是非常成功的，不过由于很多的观众并不是非常了解这段历史，他们对于唐朝当时的一些礼节或者其他的习惯也不是很理解，比如在剧中最常出现的字就是“喏”字，伴随着这个字，还会有专门的手势。

这种手势是叉手礼，在唐宋时期也盛行过这种礼仪，使用的时候左手抱于右手大拇指，左手小指冲向手肘，右手四指平直，拇指上翘，看起来是非常麻烦，不过当时人们都经常使用，自然就都习惯了，可以通过下面两张图片对比下。

叉手礼的由来是什么？

这种礼仪现在人看起来是有些奇怪，可在当时，叉手礼是一种常见的礼节动作，一般小孩从六岁开始就要学习这种礼仪，而“喏”是回话时候常用的一个词。那么叉手礼这种奇怪的礼仪到底是怎么来的呢？

《说文解字又部》就曾提到“叉，手指相错也，从又，象叉之形”。

中国古代很早就开始出现礼仪，早期周公制定礼仪的时候，对于行礼有着严格的规范，常见的就是作揖这类的行礼。

可叉手礼和这些传统的礼节就有着一些差异，这是由于叉手礼并非是产自本土，也算是外部文化传入中国才出现的一种礼仪，叉手礼原本是佛教的一种礼仪，在佛教里面叉手表示着尊敬对方，东汉时期佛教传入到中国，很快就开始发展起来。

后来到晋朝的时候，叉手礼开始出现，而在隋唐时期这种礼仪开始盛行开来，无论男女老幼都可以使用这种礼仪，它本身也是揖礼的一类，为何这种礼仪在唐代会发展出来呢？最主要的因素还是在玄宗时期，佛教有了更大的发展。

其中来自大乘佛教里面的一支密教传入唐朝，玄宗皇帝也支持密教的发展，由于密教的影响，叉手礼在国内真正成为日常的礼节。

而“喏”本身是揖礼中行礼的声音，这个字是象形字，在金文里面，左边是一个张开的嘴，右边是一个人双手举过头顶。在行揖礼的时候，同时发出这个声音表示顺从，同意的意思。

叉手礼本身就是揖礼的一种，自然在使用的时候是可以发出“喏”的声音，不过这两者还是有着一些差异，唱喏之礼出现较晚。

在东晋时期才出现，而在唐朝时期其实大部分人是不用唱喏之礼的，真正流行唱喏的是在两宋时期，这种礼仪是由著名的王家发明的。东晋时期有几个大的士族，他们掌握了国家的政权，其中王家更是南部士族的代表，人们常常说的王谢就是他们家族。

在王家的统治下，南部士族发展非常快，门阀制度就此确立，这些士族平时生活中就要注意很多的礼节。在我们的影视剧里面，常常能够见到这种唱喏之礼，不过这种礼仪也是有着一些区分，它是代表着下级对上级的服从。

可这种礼仪是不能用在皇帝身上的，也就是说影视剧里面这些臣子对皇帝用“喏”是不可能的，因为在《礼记》中记载：“父命呼，唯而不诺。”

也就是说平时父亲叫自己，你是只能用唯，而不能用喏的，那样就是非常不尊敬。而在古代我们常常说道君父，君主是天下人的主人，他的地位可是要比父亲还要高很多，那么回答君主的话更不可能用喏，随意使用的话可是大不敬的罪过。其实古人也没有那么麻烦，回答君主的话就用“遵命”这类词就可以了。

“喏”的发音有何要求？

不过唱喏之礼，这里面喏的发音可和现代是不一样的，剧中就特意强调了这点，不得不说在细节上真的是很下功夫。

古代的很多字其实都有着不同的发音与意思，喏这个字也是一样的，在行礼中常常要用到这个字，可这里面也有着一些别的讲究。比如发音时间的长短，或者是搭配不同的动作，发音的声调都会有不同的含义，这就分为小喏，长喏，肥喏三类。

小喏就等于是普通的应答，一般这种简单的问候都是用小喏，毕竟平时大家打招呼不可能弄得那么麻烦；

长喏在发音的时候声音会拉长一些，并且一般是使用躬身礼才会用到长喏，这种礼仪就是一些重要的场合才会用的；

而当你的身体躬身幅度较大的时候，自然就要用到肥喏；

单单看起来就好像是很麻烦，其实古代中国非常重视礼仪，从周公制定详细的礼仪，到后来叔孙通再度制定礼仪，经历这么多人的努力，总算是有了一套繁杂详细的礼仪制度，当时的人们有着上下尊卑之分，同时在家里也要注重长幼，在朝中也要注意宫廷的礼节。

总得来看，在剧中从礼仪方面的刻画还是非常到位的，细节方面掌控得也非常出色。其实很多的影视剧，都是为了省事没有关注一些细节的东西，当然，像这种叉手礼，如果不去仔细了解一番，很少有人能够明白它的含义。

过去不少古装剧里面出现的喏都是按照现代读音来处理，可唱喏礼的真正读音却没有人重视，在这部剧中算是真正让人认识了这种礼仪，这也算是纠正了过去人们错误的观念，能够做到这点，可见剧组在拍摄的时候就非常用心。

当然，想真正还原唐朝的这些东西是非常困难的，因为唐朝时期有着各种不同的礼节，单单靠着现代的考古发现，再加上资料也很难真正还原唐人当时的生活。况且古人说话的口音本身就是不一样，现代人的普通话音与之前的口音有着很大的区别。

行唱喏之礼也很难还原到最真实，只能是尽可能来还原这些礼节，随着唐宋相继灭亡，中原王朝的礼仪制度也发生了一定的变化，后来清朝的成立，唱喏之礼也就发生了巨大的变化，在影视剧里面我们常常见到清宫戏中是用“喳”。

在清朝时候这个字就取代了之前的“喏”，这些少数民族政权建立之后，为了要强化自己的统治，必然要彻底来推翻之前汉人的那一套。不过中原的礼仪在漫长发展的过程中，是非常注重和外部民族的融合，比如叉手礼在发展的时候，就和辽人的一些礼仪融合，出现反叉手礼的情况。

这些都是为了要顾及到这些外部民族，也反映了华夏文明的开放与包容，因此这么长时间以来，华夏文明始终没有中断，正是这种强大的吸纳力，让他们有了强大的生命力，如今也有不少人希望能够恢复叉手礼，这也是一种弘扬传统文化的举动了。

图片来源于网络，侵权立删！

长安十二时辰就是一天内的么

是的。唐天宝三年，元月十四日，长安。大唐皇都的居民不知道，上元节辉煌灯火亮起之时，等待他们的，将是场吞噬一切的劫难。

突厥、狼卫、绑架、暗杀、烈焰、焚城，毁灭长安城的齿轮已经开始转动。

而拯救长安的全部希望，只有一个即将被斩首的独眼死囚和短短的十二个时辰……

《长安十二时辰》中“不良帅”张小敬为什么会受制于地下城主葛老，出卖官府的暗桩

不请自来，冒昧回答

直接原因有三：

1.葛老手中的妓女发放的恩客令是当时张小敬唯一的线索。

2.张小敬身为死囚，已无其它资源。

3.时间紧迫，十二时辰不破案，对他，对长安都是灭顶之灾。

根本原因是：为了救全长安的百姓！

然而张小敬的这一做法是否是正确的呢？我认为不是！

张小敬这么做当然是出于他救民于火的责任感，而支撑他责任感的底层逻辑是：这种做法符合功利主义的道德观。取用一个人的权利，增加社会总福祉；牺牲一个人，救活千万人！就好像著名的电车困境：一辆失控的电车驶来，即将撞死轨道上的5个人。你可以扳动道岔，使列车改道只撞死一个人。你会这么做吗？我认为问题的答案是你没有权力这么做。每个人生而为人，都具有一些不可被剥夺的最基本的权利。显然，生存权是其中之一。哪怕是为了千万人，去谋害一个人也是错的。人的生命无法被量化，这不同于法律制定的赔偿标准。你无法证明一个小乙的生命就一定不值长安千万人的生命。极端的想，从数量说，如果小乙可以拯救比长安更多的人呢？他能避免安史之乱呢？从质量上说，小乙的灵活如果无比高贵呢？长安的其它人如果都是蝇营狗苟呢？无法证明，你也无法侵犯。更重要的是，行为的道德正当性应该来自于动机的赋予，张小敬显然是出于对结果的考量，牺牲了人命不可侵犯这一具有普遍性的道德准则。

但小乙的自愿取义是否又赋予了这一行为正当性呢？我认为还是没有！

人的绝对理性是人区别于物的尊严所在，这种尊严普遍存在于所有人中，于他们的个体性无关，包括行为人自己。这种尊严不该被利用，只能作为行为的目的本身，而小乙的自愿取义，某种程度上说也是亵渎了这种尊严。我个人也崇敬英雄，歌颂英雄。但这种情况值得我们仔细琢磨，也许其中别有滋味。

如不认同我的观点，欢迎讨论

在小说《长安十二时辰》中，李泌一直在寻找的靖安司内奸到底是谁是怎么发现的

早晨从下午开始，带你一起读马伯庸原著《长安十二时辰》第十七回。

看原著，更深入。

李泌通过姚汝能引出内奸

李泌从萧规手下逃脱出来，九死一生的回到了靖安司。

靖安司连遭重大变故，蚍蜉将珍贵资料一把火烧了，再加上内奸将徐宾害死，致使靖安司最为倚重的“大案牍术”彻底瘫痪了。

靖安司的内奸一日不除，就一日不得安宁。

现在已经到了非找出这个内奸不可的时候了。

徐宾已经死了，那么整个靖安司内奸最为忌惮的人就只剩下姚汝能了。

于是，李泌计上心来……

内奸设计谋害姚汝能

李泌在众人面前对姚汝能说：我们判断内奸一定跟你有交集，而且一定露出过破绽。你一定要仔细想想，想起什么，第一时间告诉我。

其实李泌这句话并非是针对姚汝能说的，而是专门说给内奸听的。

果然，内奸听到这个消息后，很是着急想尽快除掉姚汝能。

但是姚汝能一直在大望楼上，没法行动，于是他就通过城中其它望楼给姚汝能发信息，告诉姚汝能：张都尉急招，单独前来，急！

此时的靖安司只有他一人能懂这个信号，他心想张小敬现在是逃犯，这样的要求也是合理的，于是就单独赴约去了……

姚汝能看清内奸真面目

姚汝能到达那处望楼的时候，直接上了二楼，此时的他心急如焚，毫无防范之心。

这座望楼的旁边就是一个大畜栏，栏里喂了许多的猪羊鸡鸭等畜生，粪便也多得很。

而就在这群畜生里，正有一把弩弓悄悄地对准了姚汝能的胸口。

在这千钧一发之际，只听见连续的五声弩箭射出的声音，接着一声惨叫。

姚汝能居高临下的往下望去，发现在畜栏里，躺着一个人，手里还握着一把弓。

姚汝能看那个内奸还活着，就踏进畜栏，把那人翻过身来，不禁大吃一惊。

怎么……是你？！

姚汝能拼死抓住内奸

这名内鬼就是趁着姚汝能那一愣神的瞬间，一下子就从泥中跃起，然后双手一甩，污秽迷住了姚汝能的眼睛，跑了。

一旁的赵参军招呼手下把四周一围，居然发现，人凭空消失了。

再仔细搜查，发现这个畜栏的下方有一个暗渠，时候牲畜排粪的管道，里面还很宽，可以过一个人，但是里面沾满了黑褐色的污物，味道之大，谁都不愿意进去。

只有姚汝能义无反顾地冲了进去。

他在最后关头，死死地抱住了内奸，任凭内奸怎么打他，乃至于把他背部的骨头打断了，他也没有放手。

内奸出乎李泌的意料

当李泌看到此内奸之后，简直不敢相信自己的眼睛。

原来这人就是大殿的通传，一整天都在自己的眼皮底下。

他想不通，因为靖安司的每一个人都需要严格审查，谁都不会例外。

李泌不相信这是蚍蜉或者狼卫能够安插进来的人，这不同于杀人放火，必须是要对官僚体系十分了解，且根基深厚的人才能摆平方方面面，然后将这个人安插进靖安司。

李泌决定立刻审问这位通传，谁知他却狠心得咬舌自尽了。

他最后对李泌说了一句话：所有知情人都得死！

早晨从下午开始，和你一起看原著小说《长安十二时辰》第十七回。

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好了，关于《长安十二时辰》中为什么用“喏”和那样的手势一起，由来是什么和长安十二时辰未知冷知识的问题到这里结束啦，希望可以解决您的问题哈！