老铁们，大家好，相信还有很多朋友对于皇汉的历史观可不可信和让人忘返的冷知识的相关问题不太懂，没关系，今天就由我来为大家分享分享皇汉的历史观可不可信以及让人忘返的冷知识的问题，文章篇幅可能偏长，希望可以帮助到大家，下面一起来看看吧！

本文目录

1. 榴莲的味道是香还是臭
2. 过年的心情会怎样
3. 皇汉的历史观可不可信
4. 廉洁的含义

榴莲的味道是香还是臭

当今，连中国的许多城市人，都吃起榴槤来了。海外的高级水果舖，也要放一两颗榴槤来当镇店之宝，多数已经裂开，不能吃，作作样子罢了。

榴槤的样子，实在奇特，巨柚般大，浅绿至深绿色，外壳长满短小的尖刺。剥开了，里面分成数格，每一格有一至六粒肉，其中有大粒，秤重量时连壳带核卖，甚不划算。传说日本人佔领马来亚年代，军人也吃上瘾来，到市场，也不抢，用钱去买，原隻秤过之后，吃了肉，再把剩下的壳核秤一秤，才算钱给小贩，当是公道。

是甚么滋味令人那么迷？讨厌的人一闻到就骂臭狗屎，强烈的味道攻鼻。曾经发生过这一回事，七个意大利人游旺角，见有人围著买东西，钻入人群中看究竟，一闻到榴槤，七人之中，晕倒了六个。

真正的榴槤味不可以文字讲解，它的口感有点像芝士蛋糕那么浓厚，有些人曾经用「躲在厕所内吃芝士蛋糕」来形容，十分贴切。

分佈的地区并不算广，少数印度南部地区、菲律宾、印尼、泰国、马来西亚罢了，别处不见。当今地球底部的澳洲也种了，海南岛亦生产，在新加坡旧时见过榴槤树，现在已近乎绝迹。

榴槤大致可以分为两大类，树上熟了，掉地而吃的，是马来种。从树上折下来，待熟后食的，来自泰国。故后者可以输出到世界各地去，而马来种，要掉下来后隔天就吃，不然味道全失，果实也开始发酵变坏了，就不能运出了。

歧视也发生在榴槤身上，爱吃马来种的，认为泰国榴槤根本不入流，不够香，也无苦味。榴槤的苦，产生于甘甜之后，是一种很特别的味觉，最能令人迷。

自以为懂得吃榴槤的人，以只吃马来种自豪，泰国榴槤是不会去碰的。泰国人却笑那些老饕知识太浅，泰国种也分贵贱，最高级的，不是当了沙龙够钱买到，也许要连脚踏车也当掉，才有资金购入。顶级榴槤在树下有守卫荷枪看管，问你服了不服？

我们这些在南洋长大的人，吃过马来种，当然认为它比泰国的好，其实这只是片面的印象，真正讲究下去，马来种之中，也只有槟城罗浮山背地区的最好。在马来西亚有一年一度的榴槤比赛，吉隆坡附近产的甚么苏丹种、XO种、D24种，都公认为比不上罗浮山背的，它多届得到冠军奖，为榴槤王中之王。

到了槟城，特到罗浮山实地观察，一条弯曲的山路，两旁长著各种各式的榴槤。有趣的是，有些长在路边，还张网罩著，等它掉下。又有些园主怕掉下后裂开，用尼龙绳把果实一颗颗绑住，消耗众多的人力，才能收成。

在罗浮山背当地买，品种也不够多。要试尽所有，不必跑到那么老远去，在市内反而齐全。安顺路一块小草地的旁边，停泊著两辆小货车，就是洪福龙的档口了，阿龙卖榴槤又老实价钱又最公道。

「要吃好的明天再来，昨日下了雨，榴槤味淡了。」他会那么劝说，水淮不够好的话。

我到档口坐了下来，向阿龙说：「给我一粒最好的，价钱不是问题。」

「没有甚么是最好，全凭口味。」阿龙说：「要看你想吃哪一种？」

「我怎么知道那么多？」我反问。

阿龙替我选了一粒。他剥榴槤的方法与别人有异，不是用扁尖的棍子钻开，而是看淮隐藏的裂痕，用小刀削出三角形的口来。刀磨得极锐，像在切豆腐，削完之后，依裂痕，很容易就把果实打开。

「这一粒，叫青皮。」阿龙解释。

试了一口，芳香无比，肉也很厚，口感极滑，比蜜糖更甜万倍。

「这一粒，叫Capri，带有酒味。」

果然如饮佳酿，红酒、白兰地、威士忌味，都不如这颗榴槤浓。

「这粒叫榴槤公，这粒叫青花，这粒叫葫芦。」

我一连试过，有的很乾身，有的苦味极重。正如阿龙所说，要指定一个喜好，才能享受到自己最喜欢的味觉和口感。

最后试了下来，我认为天下绝品，是一种叫红虾的。原谅我的文字功力有限，不能详述。我认为所有味觉，都是要你亲身感受过，一一比较出来的。

旁边草地，放了数十粒榴槤，我还以为是不合格，给阿龙丢掉的，一问之下，他回答道：「榴槤刚刚运到，还不够土气，应该让它在草地上躺一躺，才最完美。」

榴槤用手抓吃，留下一股味道，阿龙的档口设有一桶水，水喉一开就流下，他教我把榴槤壳放在水龙头下，让水沿壳顺流下来，再冲手。这么一来，手洗得乾乾淨淨，一点味道也没有，真是神奇。

过年的心情会怎样

现在过年淡了，在外面工作的人，不是为了看望老人根本就是和平常一样，吃穿方面，玩方面和过年心情大都是天天是一样的，就多了门上贴着对联，门口放着鞭炮，别的也没有什么两样的心情，

皇汉的历史观可不可信

谈谈我的看法。

皇汉一词无疑是从汉朝开始的，为什么会叫皇汉，这不是乱叫的。肯定得是有说法的。实际上是汉朝有了汉人的说法，结合自己古代称谓就有了皇汉一词。

《诗经》里有『皇皇者华』、『裳裳者华』以及『常棣之华』三篇。很显然皇汉与皇皇者华里皇的由来一致。屈原《离骚》里帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。这里的皇考就是先祖的意思，意思是我们是帝高阳颛顼的后代，我先祖称伯庸。屈原属于楚人里的先羌支系，与『皇皇者华』的返回者是一致的，屈原也多处提到羌魂回归，但须臾又忘返。这就说明了返回的羌人就是以皇自居的，但还有大量羌人没有返回。此时的皇也不是帝王专属。秦人很明显就是羌人再一次大规模返回，秦始皇使用自家体系的名称这才有了皇帝一词。所以称皇汉实际问题不大。有人说皇是白王，实际上苗蛮脱离九黎后就追溯自己祖先为本人，皋陶就是白本之意，意思是原本就是白人。『裳裳者华』里明确说到了或白或黄，实际上羌人一开始有的外型显示就是类白的。他们既是白种七仙女之后，也是后来祖先被抛弃出九黎又与白种以扫结合，就是娥皇之后，自然就有人显示出是类白种外型了。

裳裳者华里还提到维其有章，这个章就是牙璋。姜子牙吕牙名字的由来，也是后来的印章。

有民族大学满族女教授信誓旦旦地说秦出自西戎，说者何心不作探讨，但其实问题不大。西戎就是北三苗羌人，商末羌人就已经在返回了。古蜀国第四代君王杜宇望帝很明显就是羌人，杜宇代表的杜鹃、布谷鸟、金达莱就是对盼归的羌人的诠释，布谷鸟咕咕叫声也是苗蛮体系姑苏、姑壮、锅庄、苗族牯藏的由来，同时也是中国和俄国都有的文化。姜子牙叫吕望，与望帝是一样的。三星堆里还有专属代表羌人的牙璋也是这么叠加进去的。古蜀杜宇很可能就是现在云南一带早期的羌系彝族，戴公鸡帽的。还有一部分羌人进入了楚国，因为羌人自己就是古楚子孙，正因为羌人进入楚地与苗瑶联合，断了殷商的联盟，这才协助周人灭了殷商。

今天看西周王族是羌人的可能性很小，如果是羌人，那就不会使得众多羌系没有返回了，且内部没能凝聚，先返回的与没有返回的还有冲突，以及历史上双方认同上的间隙。西周与羌人支系大概是联姻联合关系。后来灭西周的也是西戎，于是秦人进入了，秦人对周王室也最不客气。秦人和姜子牙都被说成是东海人士，这个不必认真。古代这种表述多半是指远古祖先的由来，汉族锣鼓东东枪都是表达自己来自东方。东周开始正式进入了羌系时代，比如黄肠题凑葬式也出现了。完全对应了羌系在犹太文化和古籍密码里代表小肠的文化，也是女娲的小肠，实际女娲是代表娥皇体系。伏羲则是代表原有九黎体系，都有关系。

这个时候对于西周的历史似乎就有篡改嫌疑了。把西周定义为后稷之后，姬姓，其实是存疑的。《尚书》肯定不是伪书，但部分被篡改是完全可能的。因为后稷明显是指被抛弃的苗蛮，周人叫周人都不对。只有一种可能，就是其依托和联姻的群体是羌人。所以处处使用了代表羌人祖先的符合，包括《周易》的归妹卦也是。周人也不自称黎民，而是自称兆民。到底兆民是某群体专属，还是只是代表内陆支体系，这还不得而知。但到了秦代就变成黎民了。我觉得西周王族应该是在各个国家族群里都存在的印第安基因可能性最大，属于职业祭司。因为迷信，所以使得羌系协助他们夺了天下，而没有因为自身人多势众取而代之。也有可能这些人早期真的与外星人有联系，神秘因素也是存在的。匈奴里也有一批这样的人，匈奴墓里就有印第安基因。匈牙利里有一种装束看上去与南美印加人很类似。实际上匈奴黄白主体都不是他们，黄的是北三苗和乌拉尔，白的是以扫族，比如斯拉夫。还有人说意大利人有很多的长得很像印第安，英国人里也存在大量印第安基因。《尚书》里也明确有一句华夏蛮貊罔不率俾。就是说华夏蛮貊都归顺了。可见，在西周时华夏并不是正统。后来改天换地，自然才使用了自己的称谓了。

有人说中华是梁启超发明的，那是胡说八道。他无非是把古已有之的中国与华结合，华夏实际是黄种沿海内陆两派的总称。可见后来的古人对自己的定位是准确的。这样去推演，那我们认黄帝是认错的可能性就不大了。为什么不如认帝俊、帝喾呢？大概就是早期古人是清楚自己源流的。无非是汉代为了自身政治目的而延续了西周之前污名蚩尤的说辞。所以那个被网络认定是满族的女作家桐华，她不负责任的丑化黄帝实际大概率是对自己祖先不负责。因为大概率上黄帝是代表全体黄种。满族血统里汉族占了一半，道统里自称养猪人又明显是指颛顼之后，最早养猪人就是颛顼氏里的沿海支。其皇族基因O1也说明了这一点，他们是大鲧之后。C系D系就是O1的跟随民族，是跟黄种共存的群体，黄种之所以是黄种就是吸收了矮黑母系导致的。那么不负责任地拿不确定的历史先祖开呛，不合适。翻看各朝史书，大多都提到自己是黄帝之后。金史好像也是。所以还是慎重一些为好。

西周人和殷人都是与苗蛮体系分支联盟的群体，出于政治需要，西周和殷人可能都使用了联盟体的符号，所以这个时期的历史既有篡改嫌疑，也有本身就是那样表述的可能。考察全世界，你很难发现完全代表印第安的文化符号，很可能是他们存在于哪个族群里就使用哪个族群的符号。所以印第安人自己究竟叫什么，至今也无法确定。矮黑、高加索等跟随民族也一样，也没有自己的文化符号。所以我们看到的文化符号几乎都是东亚黄和欧美白的。

最后所谓皇汉的历史史观具体是些什么我并不清楚。我只是将我了解的相关知识做了一个简单的刨析。称皇汉问题不大，尽管我自己并不这么自称。

廉洁的含义

传承之廉洁之道，竹未出土先有节

——踏绿水青山寻红色印记

单位：广西师范大学作者：伍远攀邓兰婷陈贤萍

【内容摘要】：反腐建廉是我们党一贯坚持的鲜明政治立场，习近平总书记在十九届中央纪委六次全会上强调，领导干部特别是高级干部要带头落实关于加强新时代廉洁文化建设的意见。为探寻廉洁建设的成效，我们走访了南宁青秀山东区竹园廉洁文化教育基地，对该廉政教育基地进行了深入的调查研究

【关键词】：廉政教育；反腐文化；廉洁文化发展与出路

研究背景

反腐建廉是我们党一贯坚持的鲜明政治立场，习近平总书记在十九届中央纪委六次全会上强调，领导干部特别是高级干部要带头落实关于加强新时代廉洁文化建设的意见。为探寻廉洁建设的成效，我们走访了南宁青秀山东区竹园廉洁文化教育基地，对该廉政教育基地进行了深入的调查研究。

二、研究意义与目的

“让廉洁文化走进千家万户”是团队最殷切的初心，将廉洁文化带入千家万户，让廉洁文化深入人心。政府在各个阵地，开展廉洁文化教育。通过深入到选定的调研地开展实地研究，更真实地了解廉洁文化基地现状，探讨应当如何创建廉洁文化教育示范基地，并且强调政府部门应当重视廉洁文化熏陶，加强党员干部廉洁文化的思想教育，除此之外广大党员干部，应当自觉吸收廉洁文化思想。让廉洁文化教育的发展道路越来越完善。

三、研究思路与方法

实地调查研究方法：深入到选定的调研地开展实地研究，更真实地了解廉洁文化基地现状。近段时间，我方团队不仅在广西壮族自治区青秀山开展了主要的实地调研活动，并且走访了广西壮族自治区各地的廉洁文化建设基地，详细的记录了廉洁文化的发展现状。这些地区分别为广西壮族自治区区图书馆廉洁文化建设角，以及广西武宣县依托马鞍山革命烈士陵园、柳州市柳江区百朋镇万亩荷田；通过对于廉洁文化角落、廉洁文化基地的发展研究，详细的讨论各地廉洁文化基地的发展建设情况，对其先进之处进行借鉴，并且对于不足之处进行改进。

文献研究方法：本课题研究通过CNKI数据库查阅了期刊论文、学位论文、重要报纸文献、会议论文以及官方网站的相关文件，搜集与本研究相关的资料，然后对这些资料进行筛选、整理和归类，为本课题的研究奠定了基础，也避免了研究的重复性和无效性。

四、廉洁文化基地发展的概述

青秀山景区深处的园区，近130种竹子种植在这片占地约350亩的竹园，其中设有25处景观，划分为“颂竹”“品竹”“听竹”“知竹”四大区域。竹园结合古代贤人高尚的品格挖掘廉洁文化，设放了多个名人雕塑，在形态各异的山水石上雕刻文人手迹。清风徐徐，流水潺潺，竹林幽幽，构成“半山半水半竹林”的雅致景观，竹园景观与廉洁文化的融合，使廉洁文化恰到好处地自然展现。独具特色的竹园廉洁文化教育基地，使得党员干部群众可以边走边学，在观赏优美风景的同时感受到廉洁文化的熏陶。

除了青秀山之外，广西壮族自治区区图书馆廉洁文化建设角，以及广西武宣县马鞍山革命烈士陵园、柳州市柳江区百朋镇万亩荷田，都以廉洁文化为主题进行基地建设。[2]

在广西壮族自治区区图书馆廉洁文化建设角，图书馆大厅铺设了廉洁文化的圆型地表，在墙上挂上关于各种名人的壁画，并且讲述了各种廉洁小故事。在图书馆的一楼大厅放置廉洁文化书籍架，摆上关于廉洁文化的相关书籍供人查阅。此为潜移默化的廉洁文化的熏陶方式。

此廉洁文化书籍角落的文化熏陶方式与青秀山廉洁文化基地不同。青秀山廉洁文化基地主要以竹子的景观设计为主，给游人提供廉洁景物观赏之处，在欣赏廉洁文化的时候，可以纳凉赏花，不失为一处惬意之处。这种廉洁文化的接受方式为主动接受廉洁文化，更具有适合广大党员干部主动接受廉洁文化。

相较于广西壮族自治区区图书馆廉洁文化建设角，南宁青秀山竹园廉洁文化建设基地，以及廉洁文化建设场馆，已经成为广大党员干部接受廉洁文化教育的场所。

廉洁文化教育发展的主要研究内容

（一）廉洁文化教育基地的诗文教育

竹园入口处摘录了王阳明《君子亭记》中的词句，概括为“德、操、明、容”四个方面。王阳明被贬至龙场驿后建了一座亭子，并在周围种满了竹子，所以他将这座亭子命名为“君子”，王阳明将竹子视为君子，在他看来，竹子具有君子之德、君子之操、君子之明、君子之容，中虚而静，通而有问。

由此开始为竹园的深邃主题。向里走去，一排用汉白玉雕刻的“竹未出土先有节”的大字映入眼帘，本句由徐庭筠《咏竹》中“未出土时先有节，便凌云去也无心”而来。先贤借竹咏情，今人以竹寄情，竹子虚心有节的自然属性成为了清高气节的象征，青秀山的竹园将竹子的清高正直书写在廉洁文化之中，根据这两处的设计，竹园营造出的“以竹咏廉、以竹颂廉、以竹传廉”浓厚氛围，让这个“红色课堂”能更好地教育党员干部群众，潜移默化地影响来观摩学习的人。

（二）廉洁文化教育基地的廉洁景观建设

微风裹挟着阳光，洒在曲径通幽处。小路上，两侧是各式各样的石壁，上面雕刻着有关竹廉文化的各种诗句古文，“挺拔不阿，本色之芳，竹廉文化”“本固，性直，心空，节贞”“廉善廉辩，廉能廉法，廉敬廉正”，字字句句都蕴含着万千高尚品格，流露出古人对竹廉文化的重视。

“水以清为贵，人以廉为尊”，廉水清清，波纹中荡漾着绿意，映照着池边竹子的清幽之色，片片莲叶与池边的松树相映成趣，勾勒出一幅清和明朗的山水画，池边的嶙峋怪石为这幅画增添了锐意质感，这画中的一水一叶都是竹廉文化的生动体现。向深处走去，竹林掩映着一个竹廉文化展示馆，门口用红色字体标注着习近平总书记所说的话“政治生态也要山清水秀”，体现了总书记对廉洁文化建设的殷切关心。

展览馆里介绍了各种竹子的特征和竹子在食材、工具、工艺品等方面的应用，以及竹应用产业发展，并陈设着相应的例具，例如：竹笋炒肉、簸箕、斗笠、竹雕、毛笔等等。

六、青秀山竹园廉洁文化主题园区不足之处及改进方案

（一）地理位置偏僻，自愿前来参观的人流量少

青秀山竹园廉洁文化主题园区在青秀山景区深处，需徒步行走几公里或花费10块钱乘坐小火车才能抵达目的地，所以大多来参观的游客都是单位组队前来，很少有单独游客愿意花费大量时间精力前来进行参观学习。而单位组队前来又大多数是单位组织强制性要求参观，并非自愿前来。党员干部来自群众，廉洁主题教育必须要面向群众，而不仅仅只是针对党员干部。

所以廉洁文化主题园应当更多考虑对普通群众的教育作用让普通群众能来学习，原因来学习。青秀山竹园所处的地理位置太偏僻，地理位置不能更改，但是可以开设免费专项旅行路线，在各入口设立一辆直达竹园廉洁文化主题园区的观光车，引导想参观廉洁文化主题园的游客上车直达主题园，并且不收取任何费用，这样才会有普通群众愿意前来参观。

（二）展示版面中缺乏对廉洁故事的介绍，内容枯燥无味

青秀山廉洁文化主题园，展示版面内容大多是关于竹子种类、科属、特点及应用，很少提及人物故事，只有在导游介绍时才会偶尔提起关于竹子背后的人物故事，而普通群众单独参观是没有导游配置的。在竹园中大多数都是静态的景观、人物雕像、名人诗词刻板、游客在观光式的旅游中并没有很多有价值的东西，并没有引导人深入思考或者触动人的内心的深处的故事。

所以笔者认为青秀山廉洁文化主题园应当在建设多一些智能化展示版面和廉洁人物雕像，用古今廉洁故事作为素材，把人物故事与竹子的特点品格结合，以动画的形式在智能化展示版面上播出，这样即可起到教育作用又能增加廉洁文化主题园的趣味性。

七、对城市廉洁文化发展建设的借鉴意义

（一）创建廉洁文化教育示范基地，让廉洁文化走近群众和党员干部。

青秀山创建廉洁文化教育示范基地，让廉洁文化走近群众。作为广西南宁市“城市绿肺”的青秀山风景区在呈现“生态美”的同时，不断为党员干部构筑起沉浸式党史学习教育的重要阵地，位于青秀山景区东区新建成开放的中国共产党人精神谱系主题园吸引了众多游园市民的参观。[1]

竹园通过穿插互动点播屏、全息投影系统、720度环绕虚拟漫游液晶屏、虚拟翻书系统等声光电高科技设备，有重点地逐一展现新民主主义革命时期、社会主义革命和建设时期、改革开放和社会主义现代化建设新时期以及中国特色社会主义新时代所形成的系列伟大精神，以多维度、多层次、多融合的表达方式，构筑起学习党史新视角，力求呈现党史学习的“视听盛宴”。

据了解，在持续多年推进绿色发展提升“颜值”的同时，青秀山积极打造“党建红”品牌。一方面压实党建责任，激发干事创业活力，致力提升景区服务品质；另一方面，通过春风化雨、润物无声的方式让游客接受廉洁文化、党史学习等红色教育熏陶。

不仅是广西南宁青秀山风景区，广西武宣县依托马鞍山革命烈士陵园、广西重点文物保护单位的明代建筑物文庙等历史文化名胜、人文景点，该县充分挖掘清廉内涵，丰富廉洁文化展陈，积极打造清廉文化长廊、廉洁文化书屋、廉洁文化室等，组织开展特色廉政教育活动。

在创新建设清廉教育基地上，该地区充分利用本地独特的人文资源，深挖富有地域乡土特色的家风家训，构建“1+1+4”廉洁文化教育基地集群，充分发挥图书馆、博物馆、文化馆等公共设施的作用，提升清廉文化建设开放度和群众参与度，促进党风政风和社风家风相互浸润[4]。

而柳州市柳江区百朋镇万亩荷田，也曾经举行的“清廉行”廉政教育基地打卡活动，包含清莲园的廉泉、荷风廉韵文化带、“清莲园”形象石、行廉步道、家风家训展示馆等地。

到此不仅能观赏美景，还能品读古今咏莲、倡廉的诗词、廉政小故事，了解柳江区党风廉政建设和反腐败工作成果等，让人流“廉”忘返。

（二）政府部门应当重视廉洁文化熏陶，加强党员干部廉洁文化的思想教育。

按照省委全面建设清廉广西，全面建设清廉的决策部署，市纪委监委聚焦“清廉广西”这一主题，把加强廉洁文化建设作为一项长期性、基础性工作抓紧抓实，要求全市各级纪检监察机关切实采取有效措施，充分发挥职能作用，协助市各级党委(党组)持之以恒抓实抓好廉洁文化建设，为有力推动和保障“清廉广西”建设提供精神文化动力。

阵地建设是开展廉洁教育、传播廉洁文化的重要支撑。广西本地孕育着许多优秀的传统文化、革命文化和社会主义先进文化。部分县区深入挖掘本土特色廉洁文化资源，将抽象文化转化为可感、可触、可亲近的廉洁文化阵地，吸引广大党员干部自觉前来接受廉洁文化教育，推动廉洁意识入脑入心、形成共识。

因此，广西的政府部门，应当安排党员干部，定时接受阵地教育的熏陶，加强党员干部廉洁文化的思想教育。[4]

（三）广大党员干部，应当自觉吸收廉洁文化思想

各地各部门要加强组织领导，强化责任担当，切实做好2021年度《人民日报》、《求是》杂志、《光明日报》、《经济日报》及《广西日报》、《当代广西》杂志等重点党报党刊发行工作，进一步把广大干部群众的思想和行动统一到习近平新时代中国特色社会主义思想上来，统一到党的十九届五中全会和党中央重大决策部署上来，齐心协力确保全面建设社会主义现代化国家开好局、起好步。[5]

会议要求，要积极落实订阅任务，切实保障订阅经费，确保中央和自治区重点党报党刊发行稳定。

要强化用户思维，增强发行时效，在有效覆盖、有效阅读、有效传播上下功夫。要进一步提高办报办刊办媒质量，加快推进媒体深度融合发展，大幅提升内容生产能力、信息聚合能力和技术引领能力，让阅读党媒成为党员干部的必修课和好习惯，让优质党媒成为干部群众共享的精神食粮，为全面建设社会主义现代化国家贡献广西力量，提供思想保证、舆论支持和精神动力。

八、结语

党的十九大提出：“深入推进反腐败斗争，不断提高党的建设质量”，这为中国共产党今后的党风廉政建设指明了道路。

这次团队到广西南宁青秀山竹园廉洁文化主题园进行廉洁文化调研，收获颇丰。为探寻廉洁建设的成效，我们走访了南宁青秀山东区竹园廉洁文化教育基地。我们跟随着景区的路线一路探寻，寻访这座竹园廉洁教育基地。园区在青秀山景区深处，近130种竹子种植在这片占地约350亩的竹园，其中设有25处景观，划分为“颂竹”“品竹”“听竹”“知竹”四大区域。竹园位居风景秀丽的青秀山深处，园区内拥有各类竹子一百多种形态各异各具特色，例如龟甲竹、泰竹、红哺鸡竹等珍惜竹随处可见。走进竹园映入眼帘的是大熊猫雕像和展示画板，漫步竹园随处可见名人雕像、廉洁文化故事、名言警句和文学作品。

通过这次走访受益颇多。首先是了解了竹子的不同种类以及产地等，拓宽了我们的知识层面。

其次，很多廉洁文化的故事，感慨颇深，廉洁文化从古至今都是一种中华传统美德，它提倡廉洁自律，秉公办事，清白做人，为人民服务。更深层次的是，这个教育基地将竹子和廉洁文化创新结合在一起，具有较强的新颖性，令人耳目一新，也具有良好的教育意义，不论是党员干部还是人民群众，来此走访都可以边走边学习，潜移默化地受到竹廉文化的熏陶。这对提升人民的道德修养大有裨益，进而可以有力地促进社会主义先进文化的发展，在构筑惩治和预防腐败体系的过程中，更好地推动廉洁文化的建设。

建设好主题文化园是推进廉政教育的重要一步，所以解决建设好创新、文艺、丰富内容的主题文化园是一个至关重要的任务。竹园的优秀之处在于可以让游客在观光旅游的过程接受廉洁教育，在游览的过程中还可以仔细浏览创意文字介绍、诗词经典、知识问答。细观党员主动服务的形象、历代邕城为官清廉的名人雕塑、古代清官廉吏的浮雕墙、咏竹诗词的石刻墙绘及竹廉文化展示馆。游客在看中悟、悟中品、品中学，在休闲放松的同时也能学到知识。[2]

在推广廉洁主题文化园时可以借鉴竹园模式的优秀之处把，廉政教育做好是党和国家的重要工作，也是我们每一位公民的重要任务。

参考文献

[1]吴士和.让廉洁成为一种生活习惯——上海市嘉定区建成廉政教育基地[J]。上海党史建,2014（05）DOI:10.14019/j.cnki.cn31-1856/k.2014.05.016

[2]杜英姿,郭文治,孟航,郑新钰,李彤彤,李静雯.青秀山风景区：党旗红引领生态绿[N]。中国城市报,2022-01-24（B03）

[3]杜英姿,郭文治,孟航,郑新钰,李彤彤,李静雯.青秀山风景区：党旗红引领生态绿[N]。中国城市报,2022-01-24（B03）

[4]人民日报/2022年/7月/5日/第019版党建《各地各部门深入推进新时代廉洁文化建设——弘扬清风正气建设廉洁政治》本报记者张洋孟祥夫

[5]2022年第18期全面建设清廉山西《抓紧抓实廉洁文化建设推动“清廉大同”可感可触可亲近》闫娇，杨超

文章到此结束，如果本次分享的皇汉的历史观可不可信和让人忘返的冷知识的问题解决了您的问题，那么我们由衷的感到高兴！