各位老铁们好，相信很多人对日语冷知识都不是特别的了解，因此呢，今天就来为大家分享下关于日语冷知识以及日本人的八个冷知识的问题知识，还望可以帮助大家，解决大家的一些困惑，下面一起来看看吧！

本文目录

1. 日本习俗礼节
2. 关于上海的七条冷知识
3. 推荐一些二战冷知识
4. 日本的女孩都很开放吗

一位外国人可能会做出某种确实令人难以原谅的事：在公共浴池中使用肥皂，穿着鞋走在榻榻米（tatami）地板上，这些行为会激怒日本人（日本人并不期待外国人能做到充分的“文明”）。另一方面，如果你遵守他们的习俗，他们又感到惊奇和高兴。一般举止准时是应该的。所有的社交性的和公务性的活动都要准时到达。日本人注重含蓄的情感，因此切忌大声说话或感情外露。过多的赞美会使日本人不自在，他们不喜欢鹤立鸡群。不要评论别人的外表。如果有人赞美你，请有礼貌地加以否认（千万不能说“谢谢”）。当你在街上和楼梯上行走时，请靠左边走。然而，在地铁车站的楼梯和走廊，却标明请你靠右走。在日本的花园中，一块用草绳交*绑着的圆石意为后面的地区禁止入内。当你进入旅店或别的建筑物时，要把的湿雨伞放在伞架上（有的伞架要收保管费）。如果你被邀参加日本人的婚礼，要有为新婚夫妇的结合提出忠告而作即席讲话的准备。只能讲一些积极有益的话，避免提到破裂、离婚或再婚。在仪式的高潮或结尾，日本人常高举双臂过头并高呼"Banzai!"（字面上的意思是1万年，即万岁）3次。这和西方人的“三欢呼”差不多。请跟着日本人做。在错误的时间高喊是令人极其难堪的。在街上吃喝是不文明的。在别人面前应压低你的鼻子。老年日本人很少送人周年纪念卡或生日卡（虽然这类卡片在青年人中日益普遍）。他们只在夏至和新年期间赠送季节卡。为找到合适的卡片，可去找文具商或一位日本朋友请教。体态语言日本人更喜欢人与人之间保持一定距离而不是象北美人那样。这一距离是你和别人在西方的距离的两倍。不要碰、拍甚至挽住任何一位日本人，不要当众亲吻什么人或任何别的表示亲密的行为（但是，看到同性的日本人手拉着手散步也不是什么不寻常的事）。日本人不仅在高兴时微笑或大笑，他们在道歉、难堪、忧伤或愤怒时也同样如此。笑容经常掩饰了紧张的情绪，但这并不一定意味着就不需要认真对待了。当众打呵欠是不礼貌的。如果你忍不住，可用一只手遮住你的口（打呵欠常使日本妇女不适当地露出了她们的牙齿，因此许多年长的日本妇女发笑时也用手遮住她们的嘴）。在脸前来回摇手是种否定的回答（“我不懂”，“我不知道”或者就是“不”）。当你接受到某种赞美时，请有礼貌地用这种姿势回答。当一位男士从某人面前走过或从两人中间走过时，他的腰部应微曲、右手握紧放在面孔前面，好象是挡往空气一样（这姿势上去就象用拇指压住鼻子一样）。当你在椅子里坐下时，要双脚放在地板上直坐着。你也可以在踝关节部两腿交*或是一个膝盖放在另一个膝盖之上。当妇女在地板坐下时，她们应该双腿弯到身下坐着，而不能两腿交*。要引起服务人员的注意力，吸引他们的目光，可以迅速地轻轻地点头，满脸期待地望着他们。如果他们没有看见你，你就可能需要做一个正式的鞠躬了。召唤某人可以向前伸出你的右臂，垂下你的腕关节，掌心向下，摆动你的手指。千万不能对老年人或地位高的人使用这种姿势，也决不能你的食指去召唤什么人。四指伸出，拇指握住地指着什么人是一种侮辱性的姿势，常用来表示eta-日本的*民。当日本熟人对你伸出弯曲的小指时，他们是想让你和他们一起去划尖尾船，这是一种承诺性的姿势。日本人数数只用一只手的手指，他们从拇指开始，一个接一个地把手指弯向掌心，然后再从小指开始一个个地张开。衣着日本衣着整洁，即使是在非正式场合也是如此。如果你要舒适自在的话，请不要穿得太随便。成年人，尤其是商人，很少穿鲜艳的色彩或奇异的服式。只能在人多的地方穿工装裤（专门制作的除外）、西装短裤或T恤衫。冬天，日本人的家中和小旅店里又冷又透风。室内的衣着应穿上长内衣、厚袜子和毛线衫。如果你穿着大衣，在你进屋开始业务会谈之前应脱下大衣搭在手臂上。只有等到离开房间之后才能穿上。男性的穿着：业务会面应穿一套深色西装和系领带。在较高级的俱乐部和饭馆里面（特别在晚上），可穿茄克系领带。穿夜小礼服的人很少。出席婚礼时，可穿一套深色的正规西装，系一个黑色的蝴蝶结领结，或者是系一条白色或银白色的领带。参加葬礼，可穿一套黑西装系黑领带。女性的衣着：办公事可穿一套深色外衣或深色西装。如果是去上层俱乐部或饭店赴晚上的约会，可穿半正式礼服（传统的日本正式晚宴要求坐在地板上，因此不要穿紧身的裙上）。出席婚礼时，可穿除白色之外的任何颜色的衣服。白色是新娘专用的。参加葬礼则穿黑色的衣裤，不戴宝石（可戴珍珠）。民族服装：日本妇女常在特殊的日子或节日期间穿传统的和服。色彩艳丽的和服只能是年轻女孩子的穿着。如果你住在一家日本小旅店，你可能会得到一件棉制和服(yukata)在沐浴时或在小旅店周围散步时穿用。寺庙和圣地日本的两大主要宗教是神道教和佛教。神道教的礼拜之地是圣地；佛教的礼拜之处是寺庙。在你进入寺庙或圣地的任何房屋之前，都要脱去鞋、帽和头巾。有些寺庙提供塑料袋以便你带着鞋进去。把雨伞放在伞架上（有的收保管费）。寺庙欢迎来访者，但多数寺庙收门票。在佛教仪式中，来访者被要求应专心致志地坐在榻榻米垫子上。神道教圣地也欢迎来访者。进门时多不收门票。圣地与寺庙的区分可通过圣地门口高高的Torii来表明。Torii是支撑着一、二根交*大梁的大柱子。不要饮用Torii旁边容器中的水。这水是来访者进圣地前用来洗手和漱口的。不要走圣地的主建筑（Honden，即本殿）。如果你在圣地参加神道教的仪式，你或是坐在来访者使用的长凳上，或者是站着。仪式结束后要在出口处旁边的水箱中放进捐赠物。私人礼物西方式的礼物在日本尤其普遍，包括美洲土著艺术品、当地的食品、西方的腰带扣饰、带有外国大学标记的T恤衫（送给青少年的）。日本人会因回送同等的礼物而为难，因此不要送昂贵的礼物。不要按双数送礼，尤其是以4为单位（日语中4字的发音与死字相同）。送花不是好的选择，因为送花多是在求爱和葬礼时。衬衫和领带也同样不合适。在日本，包捆礼品是门精确的艺术，因此礼品的包装按当地的方法。你必须让售货员使用正确的包装纸，并告诉他们是在什么场合下使用。呈送和接受礼物要用双手，并微微一躬身。礼物不当着送礼者的面打开（这种拖延表示这是一种关心，而不管礼物的数量。同时，如果这礼物不入接受者的眼，还能为送礼者保留脸面）。有人向你送礼时，接受下来之前应有礼貌一、二次。下一次你遇见送礼者时，一定要说起那礼貌。小费在日本付小费不像在许多别的国家那样普遍。拿不准时，就不付。旅店：旅店经常在你的帐单上加收10-20%的服务费，所以就用不着另外再给小费了，除非你受到了特别的服务。

1、意大利有比萨斜塔，上海也有一座比萨斜塔，而且倾斜角度更大，也就是松江区佘山镇天马山景区的“护珠塔”。

2、上海虹口区有个“下海庙”，是当地渔民和居民为祈佑平安奉祀海神的神庙。

3、上海简称为“申”或者“沪”。在古代时“沪”是一种捕鱼工具，把呈喇叭形向外扩张的水道为“渎”，而上海就在松江口处呈喇叭形的海湾成“沪渎”后来又改为“沪”，而“申”是因为战国时期这里是春申君的封邑。

4、“印度阿三”这个外号其实是从上海租界传出的，因为那时候在租界里印度人多是充当保安维持治安，由于他们的巡捕制服上有三道杠，于是上海人就叫他们为“阿三”。还有一种说法是当时在租界里，洋人是老大，华捕是老二，而印度人专门指挥交通和守门的，所以被称为“印度阿三”。

5、同济大学以前叫德意志大学。

6、崇明岛并不都是上海的，有些是属于江苏省的。

7、上海最长的马路是沪太路，足足有38.5公里。

1、第一个在战场上死亡的德国军人，杀死他的是日本人（中国，1937）。第一个在战场上死亡的美国军人，杀死他的是苏联人（芬兰，1940）。美国战争阵亡名单中除了巴克利中将外，军衔最高的是莱斯利·麦克奈尔少将，杀死他的是美国陆军航空队。

2、二战期间意大利阵亡的最高级别将军是有着“空军之父”之称的巴尔博元帅。他乘坐的飞机在飞行途中被停在黎波里湾的意大利巡洋舰击落，机上无一人生还。

3、1923年出生的苏联男性有8成死于二战。

日本人的性观念我所了解到的日本人的性观念我接触到的一些日本男人个个都象君子，待人彬彬有理，可一旦涉及到性问题，就好象换了个人似的，变得特别放肆。实习时我和几个日本朋友去吃饭时，刚开始时会谈论一些有关公司、社会新闻、金融等话题，等到后来喝得多一些后就谈论起女人和性了，个个眉飞色舞、毫无顾忌，他们会详细描述自己和女性作爱时的每个细节，包括女性生殖器官的形状、自己的动作姿态、女性的反应如何，还互相交流心得，听得我目瞪口呆。开始时我的脸总发烫，总觉得这哪是大庭广众下该说的事，后来听得多了，就习以为常了。我曾和一位学经济的日本大学生合租过一套房子，这个单纯文静的青年当时19岁，平时他学习非常刻苦，生活上很检点，对女性也非常有礼貌，后来我们彼此熟悉了。周末，我在异国他乡孤身一人，而他还没交过女朋友，我俩都没钱去外面进行高昂的娱乐消费，就在宿舍喝酒下棋聊天。我们无话不谈，他老实地承认他还没和女性发生过性关系，可我发现他的性知识极其丰富，比我这个成过家的人懂的多得多，原来他的“知识”大都来自于大量良莠不齐的书刊和电视，此外日本学校里允许学生讨论性，还开设性知识课程，在小学时他对这些内容就不陌生了。他的书桌上经常能看到一些带图画的色情杂志，都是订购的公开出版物。我问他既然如此了解性、需要性，为何不交个女友或去红灯区看看。他说：作为一个男人就必须懂得性，否则就不是一个合格的日本男人。他的奋斗目标是进日本最好的汽车公司上班，交女朋友要花费许多时间和金钱，还没这个打算，他的生活态度也很认真，不会象其他大学生那样乱搞。这个年轻人的观点我倒也能认可，可是有一次他谈及往事时使我吃惊不小，他说，他在上高中时还和比他小三岁的妹妹一起洗淋浴，他还仔细察看过妹妹的下体结构，他妹妹欣然接受他的“研究”。他还告诉我，他也曾偷看过母亲洗浴更衣。他对此的解释是，仅仅是想知道成年女性和少女的身体有哪些不同。他和我谈这些话的时候神情自然。三男青年公开议论父母的性隐私我们国家的男青年在一起的时候，也喜欢谈论异性，比方说穿着、长相、风流韵事、甚至一夜偷情等等，但不会去谈亲人（也包括女友）和性有关的内容，日本青年在这方面却没有顾忌，我在聚会或做客时多次遇到这种情形。一次我和四个同学到仙台考察，临时住在一家便宜的旅馆里，兴奋了一天的大家到了晚上还兴致盎然，又开始谈论性，可这一次的话题就有些离谱了，首先有人说起他母亲结婚前作过舞蹈演员，身体曲线十分优美，他曾在家里看过她给父亲跳裸舞。其他人也纷纷响应讲起了各自的母亲，一个同学说，他母亲的面容和裸体比演员还漂亮；另一个同学就接着细细地描述了自己母亲乳房和臀部的丰满程度；还有一个同学竟谈起他母亲生殖器官的饱满优美，他多次观察过。听到前面我还能接受，可听到后面时我觉得有些过分了。他们谈及母亲身体的时候口吻十分自豪，好象在谈论家里的一件艺术品似的。他们也问过我的情况，我只好说我没见过母亲的裸体。其实我假若真的见过，我也不会讲的，国情真的不同啊。回去的路上，在旅行车上当着司机和女向导的面，他们还相互介绍着自己母亲乳罩和内衣的尺寸和品牌，争论中年妇女的体形和胸围应该多大最好。还有一次，我和两个同学到一个熟识的日本记者家里做客，赶上他妻子住院生孩子不在，酒饭很简单，让人佩服的是这位记者朋友的风趣健谈和见多识广，谈来谈去又扯到了性上，最后他又将话题由性转移到了母亲身上，他说，他从12岁起就开始偷看父母的夫妻生活一直到自己结婚，他本人的某些作爱动作就是从父母那里学来了，他父母其实心里也知道他的行为，也许是认为儿子的行为仅是一种特殊的性知识学习方式，竟不点破也不指责。记者还给我们详细讲了他偷看到父母在结婚20周年的晚上8点钟正式开始的一个仪式，就是模仿20年前的新婚之夜，母亲穿着和服坐在床边，由父亲给她一件件脱去衣物，然后象当年那样用清水为赤裸的母亲擦洗身体，最后拥她上床作爱。他讲的那样神往，我们也听入了迷。我很欣赏他父母之间崇高感人的情爱，但总觉得这事由儿子给外人讲出来就似乎有些不对味。记者朋友还以日本人特有的高傲说，他之所以非常聪明健康，就是因为母亲性欲高涨生殖能力强，他母亲直到57岁还能和父亲愉悦地同房。两个同学也介绍了有关父母的性事，但我印象不深了。最后他们很想从我嘴里知道，中国父母的性生活是怎样的。可我无言以对，他们很失望。那位记者还故意作出不悦的表情说，他给我提供了物质和精神的双份晚餐，而我却白吃，很不公平。我同意他半开玩笑的责难，但我的确无法提供这样的“精神食品”，我完全可以瞎编一通，可我在良心上觉得那样做对不起父母。我分析原因可能是这样的，和中国人不一样，日本人在谈及父母的性事时认为这不是对父母的不敬，相反是对父母的崇拜。为了提高日文应用能力，我向一位读欧洲文学研究生的日本老兄借过一些文学书籍，他曾给我讲起日本文学和欧洲文学中关于赞美女性和情爱的写作手法，可他竟把自己母亲、妻子、文学作品中的女主人公三者在身体、爱情、性生活方面作了具体的比较。我不禁愕然，首先不应把母亲和妻子两者作有性含义的比较，其次也不能把卢梭、莫泊桑笔下的妓女和母亲、妻子相提并论啊。可我相信，他是沉浸在文学艺术美好情感中做这种比较的。我直到现在也坚信：日本青年以这种形式谈论自己母亲毫无肮脏卑鄙的想法，其中大多数人并没有想到乱伦，更不会那样去做，大多数人对母亲的爱是纯洁的。不过在这种环境下很难保证某些人有超越伦理的异常想法。四我听说过的乱伦行为日本法律明文禁止乱伦，官方舆论对乱伦行为是严厉谴责和极力反对的，对父亲强奸女儿或儿子强奸母亲的犯罪人要处以重刑。在国内的时候好象听说过少女被亲生父亲糟蹋的，但从未听说女性被亲生儿子侵犯的，可到日本之后却几次在报端见到这样可怕的消息，可见日本的乱伦现象比中国严重得多。在日本不仅可以在媒体上常见到有关乱伦的报道和介绍，而且有时人们也喜欢议论涉及乱伦的消息，就好象我们中国人喜欢抱着猎奇心理议论某某和某某的不正当男女关系一样。和国内不一样的是，日本民间或人们私下里对那些“不伤害当事人且不危及他人”的乱伦事件是保持比较宽容的态度的，这样一来乱伦行为的私密性就不是特别强，不少日本人都认为乱伦没什么大不了的，只要两相情愿就等同于一般的男女偷情，某些人在议论别人的乱伦行为时不以为耻甚至带着有些艳羡的语气。难道血缘相同的父女、母子之间的异常性关系能等同于情人关系？可这的确是日本人的逻辑。我身边的一些日本人曾给我讲过他人或自身的乱伦经历。三木是我的同事也是我要好的朋友，比我大几岁。他有胃病吃过中药，我托人为他从国内邮寄过中医药手册和处方，他很感激我。他长得很高大，我给他起了一个绰号叫“三棵老杨树”，他戴一付圆边眼镜，很象某部抗战影片中的日本鬼子，不过他可不凶残，反倒非常和善。有一次我俩被派往北海道去采访，我们住在一个牧场主人的家里，北海道的鬼天气比中国的哈尔滨还要冷，夜晚我们俩紧靠着睡在设施简陋的房间地铺上，冻得瑟瑟发抖，我暗自咒骂那个牧场主简直就象旧中国吝啬的土财主，有那么多钱还住这样的破房子。冻得实在睡不着，三木就说：“我们讲讲各自难忘的**经历怎样，这样很快就熬到天亮了。”我同意并讲了我和前妻刚结婚时的几个夜晚，有些话难以启齿，我讲得比较简略，我自己也觉得有点乏味象白开水，三木也讲了他和老婆的那点事，比我强不到哪儿去，只是更具体一些而已。又陷入了沉默，过了好长时间，三木突然对我说：“我给你讲讲我少年时代犯下的一个过错吧”，“是偷了摩托车还是诱骗了少女呢？”，“是我和母亲同居的一段日子”，“真的？你不是要骗我开心吧？”，“我不会为让你开心就编造伟大母亲的谎言”。他讲了起来，大致如下：三木的父亲是矿山技师，因工作环境恶劣患上严重的肺病去世了，那年他10岁，他的妹妹只有3岁，而他的母亲在36岁时就成了寡妇，为了养活一双儿女，他母亲重新就业又当上了护士，日子过的很苦。三木17岁那年发高烧引起肺部感染，出院后他夜里依然咳嗽得很厉害，他母亲生怕肺病会以同样的方式夺走家里第二个男人的生命，没日没夜地照料他。原本他母亲是和妹妹住在一起的，那段日子为了照顾生病的儿子，他母亲临时搬到他的房间睡觉，喂他吃药、给他打针、哄他入睡，然后在他身边躺下。他病痛难受时就依偎在母亲怀里，他母亲则爱怜地搂着他抚摩着他的头为他减轻痛苦。在母亲精心护理下一个多月后三木的身体康复了，可他对母亲原来那种单纯的精神依恋转入了精神与肉体的双重依恋。这天晚上就寝后三木还象病中那样把头深深埋在母亲的双乳之间，见母亲的态度依旧，他就得寸进尺起来，把手慢慢伸向母亲的下身，他母亲吃惊地躲闪挣脱，但最终没有反对儿子的举动。在日本特有环境中成长起来的少年三木对女性身体各个部位并不陌生，他很熟练地完成了与母亲的结合。第二天母亲又搬回了妹妹的房间，可自那以后在三木的恳求下他母亲偶尔会在他妹妹睡熟之后来到儿子的房间。待三木过完18岁生日后，他母亲认为他长大成人了，就坚决断绝了和儿子的性接触，还积极鼓励儿子多和女孩子交往。再后来三木摆脱了对母亲的不良依恋，娶妻生子直至现在。他现在也经常抽出时间去大阪看望母亲，还在母亲的帐户上存了一笔丰厚的养老费用。听完后我问：“你妻子知道吗？”“刚结婚那会儿没敢告诉她，等到我们有了第一个儿子以后，我妻子也有了作母亲的感觉，我才告诉了她，她原谅了我，也理解了我母亲。”三木接着补充说：“伟大的母爱有时可能会使女性过分纵容不懂事儿子的任意胡为。”“你不该把你们母子的绝对机密告诉我”，他吃惊地说：“我给我的很多朋友都讲过，这只是无知少年犯下的一个错误而已，为什么不能讲呢？”“虽是错误，但构成了一个美丽的故事”－我安慰着他。天亮前三木睡着了，我却仍在思索，一个错误，说得多简单啊，好象只是小男孩偷了他妈妈口袋里的几万日元一样。三木不知道在中国乱伦可是和杀人放火并列的大罪名。起床后我对三木开玩笑：“能允许我给我的中国朋友讲讲你的特别故事吗？”“当然可以，不过你要在充分理解我母亲的基础上才能讲，否则就会歪曲事实，会使你的中国朋友误解我母亲。”我在这里写的尽量做到和三木给我讲的相符合，而且我还用了他的真姓。此外，在学校那几年还听到过一件多年前的奇事，好多人都知道，是有关一个日本大学教授的。那名教授出身豪门，毕业于早稻田，学识渊博，可却一辈子独身直至65岁离开人世，最出奇是他一生不近女色，这在日本人看来是不可想象的。听说这位教授年轻时身边不乏年青貌美的女性追求，但都被他婉拒了。就在他五十岁那年，一个刚从欧洲回国的四十五岁单身女教授看上了他并主动向他求爱，也遭到拒绝。他始终和老母亲住在一所豪宅里，他对老母亲极其孝顺，赡养她半生并为她养老送终。有人曾看到他近六十岁时还用轮椅推着八十岁已瘫痪的老母亲出来散步。等到他的老母亲去世后没过几年孤身一人的教授自己也患了癌症，他平静地拧开煤气开关自尽了。对他独身的议论特别多，很多人觉得这个教授大概生理上有毛病无法完成男人的性行为，甚至有人怀疑他是同性恋，却没有任何证据。教授死后留下了一封遗书，彻底揭开了这个迷。遗书中说，他不象别人说的那样是个性无能患者，相反他的性欲特别旺盛，他唯一的性伴侣就是他的母亲，他们之间有一种既是母子又是情人的复杂情感。原来，教授的父亲是航空公司的董事，母亲是贵族千金，但父母门当户对的婚姻却很不幸。教授的父亲是个优秀的企业家，但性格暴戾，对柔弱的妻子经常虐待殴打，教授从小就看不惯父亲的行为，非常可怜母亲，在16岁时就开始充当母亲的保护神，每当父亲发威时他就勇敢地冲上去挡在母亲前面，父亲在世界各地都有情妇本人又很敬业，所以很少回家。孤寂的母亲有了痛苦或挨了丈夫的打就抱住儿子声泪俱下地述说一番，在法国巴黎学习过音乐的母亲还是儿子的家庭钢琴教师，母子俩时常探讨音乐艺术？？这已经成为母亲生活的一部分了，不知不觉中母亲的情感天平出现了倾斜，对儿子的感情也发生了变化。教授十八岁那年的一天很晚才从学校回家，母亲一人在床边默默地流泪，原来这天是母亲四十二岁的生日，父亲却远在东京寻欢作乐。教授上前拥抱母亲安慰着她，母亲把头靠在儿子的肩膀上感觉心情好多了，二人相拥着过了几分钟，薄衣下女性柔软的肌肤和特有的体味唤醒了男性本能，教授感到阵阵冲动下体膨胀，他下意识地抱紧了母亲，母亲似乎感觉到了儿子的内心变化主动仰身倒在床上，教授本不敢越雷池半步，可母亲的暗示使他壮起了胆子，他不顾一切地去解开母亲的衣扣，母亲在这晚教会了他如何做一个男人。教授十八年来头一次真正懂得了女人，母亲结婚后头一次感到了快慰。这种通奸关系悄悄进行了几年。四年后教授的父亲因飞机失事突然辞世，葬礼后母亲不再让儿子接近她了，两人都在思考未来的路，母亲不愿意耽搁儿子的命运和前途，她极力劝儿子搬出去住，教授不愿意撇下苦命的母亲。一个月后教授在自己房间独自发誓终生不娶陪伴母亲，他拿起自己的行李和睡衣勇敢地走进了母亲的房间，之后二人就象夫妻那样大大方方地同床共枕多少年。此后几十年二人共同面对生活中的困难，也共同追求着鱼水之欢。教授四十岁时还保持着性生活，其实他母亲那时可能已经没有那种需要了，但还是用各种方法去尽量满足他。日本人听说这件奇闻后大都认为，如果没有血缘关系该多美好啊，这真是一出凄婉感人的悲剧。好象还真有人为此写出了剧本。而从中国人的角度看，要么是大逆不道，要么是精神病制造的闹剧，所以中国绝不会出现这种事。这种奇闻在日本也是极为少见的，据说因过于有伤风化当局想扣住教授的遗书封锁消息，但那个教授太聪明了，他临死前将遗书的副本寄给了一家报社，报社及时让它见了报。我曾问过一个也听说过此事的日本学生，教授为什么要让丑事暴光呢，结果是他和他母亲的一世英名付诸东流？学生告诉我，教授的遗书里提到，他是独生子，他一死，这个家族也就没了，不会有人受到此事的牵连。教授本人并不觉得是丑事，而是惊世骇俗的情爱创举。况且教授生前还背负着性无能的嘲笑，对日本男人来讲，这是比乱伦更大的耻辱。我问那个学生：“你相信遗书的真实性吗？”他认真地回答：“这个独身教授冲动之下乱伦是完全可以肯定的，乱伦在日本也比较常见，但他们母子的情感是不是象遗书中所说的那样美好就难说了，只能由天堂里的教授来回答，我本人就不会对母亲产生情人的感觉，所以我持怀疑态度。”他的答案我基本同意，但我要修正一点，独身不近女色未必就要乱伦，仅此一点就体现了中国人和日本人在性看法上的根本区别。有很长时间我常到一个上海人开的中餐馆去吃饭，和老板混得很熟。一次我正在那里吃晚饭，见他女儿下课后也来帮工，上海老板多次催促他女儿早点回家，还嫌他女儿穿着过于花哨，我随便说道：“天还早呢，而且这附近人来人往很安全。”老板反驳：“我见小日本见多了，各个都是色鬼，女人在日本太危险了。”过一会他又带着神秘状小声对我说：“小日本色透顶了，对老妈都能那样。”情况是这样的，一个穿高领短夹克长相很帅的日本青年到餐馆吃过几次饭，他还带着一帮酷男靓女，据说他身边有好几个小情人，每次吃饭他的桌面上总少不了污言秽语，那天这个帅青年喝多了，也不顾大厅里还有不少女性，夸耀起自己的性能力和床上技巧如何棒，最不能容忍的是，他竟然说，他的性本领都是他母亲传授给他的，他16岁时就和母亲上过床。这番话把在场的一些中国人都吓坏了，而帅青年同桌的酷男靓女们还拍手叫好。我对老板说：“也许是他喝多了吹牛呢，不会是真的”，“拿自己的老妈吹这种牛？好多日本人都爱这样讲啊，一个两个是假的，难道都是假的？”我不知说什么好，不管真假，日本人的确敢把其他国家人认为是丢人的事摆到桌面上来。

好了，关于日语冷知识和日本人的八个冷知识的问题到这里结束啦，希望可以解决您的问题哈！