大家好，今天小编来为大家解答行与相关的冷知识这个问题，行与知的关系很多人还不知道，现在让我们一起来看看吧！

本文目录

1. 行的六种意思
2. 关于行字的典故
3. 行与行的区别是什么
4. 行字的由来故事

行在文言文中的意思：

1、行走。

2、出行。

3、运行。

4、传布。

5、实行；做。

6、动作；行动；举动。

行，汉语一级字，读作háng、hàng、héng、xíng或xìng，最早见于甲骨文，其本义是十字路口，后延伸至直排、营业机构、兄弟姐妹的次序等。《说文解字》认为是“人们在路上走或小跑”。

行是象形字。三千多年前“行”字的图形文字是十字大路。甲骨文的“行”字和金文的“行”字，二者都还不失“十字路口”的样子。嬴政在秦王政二十六年（前221年）统一六国以后让李斯统一文字，李斯把“行”字讹改，全不像十字路了。之后的汉儒许慎则说“行”字是“人之步趋也，从彳，从亍”。其中，“彳”和“亍”都是小步走路、走走停停的意思。后来把“行”字当作动词来使用，“十字路”的本义渐失。“行”字作为动词使用后便引申扩张出“去、离开”“从事”“所作所为”“可以”“经历”“将，将要”等意义来。

1、知中有行，行中有知。王守仁认为知行是一回事，不能分为“两截”。他说：“知行原是两个字，说一个工夫”。从道德教育上看，他极力反对道德教育上的知行脱节及“知而不行”突出地把一切道德归之于个体的自觉行动，这是有积极意义的。因为从道德教育上看，道德意识高不开道德行为，道德行为也高不开道德意识。二者互为表里，不可分离。知必然要表现为行，不行不能算真知。道德认识和道德意识必然表现为道德行为，如果不去行动，不能算是真知。王守仁认为：良知。无不行，而自觉的行，也就是知。这无疑是有其深刻之处的。

2、以知为行，知决定行。王守仁说：“知是行的主意，行是知的工夫；知是行之始，行是知之成”。他的意思是说，封建道德是人行为的指导思想，按照封建道德的要求去行动是达到"良知"的工夫。在封建道德指导下产生的意念活动是行为的开始，符合封建道德规范要求的行为是“良知”的完成。

知行合一，是指客体顺应主体，知是指科学知识，行是指人的实践，知与行的合一，既不是以知来吞并行，认为知便是行，也不是以行来吞并知，认为行便是知。是明朝思想家王阳明提出来的。谓认识事物的道理与在现实中运用此道理，是密不可分的一回事。是指中国古代哲学中认识论和实践论的命题，主要是关于道德修养、道德实践方面的。中国古代哲学家认为，不仅要认识（“知”），尤其应当实践（“行”），只有把“知”和“行”统一起来，才能称得上“善”。

1、定义:行是水平方向的一横行,列是垂直方向上的一竖列。

2、观察者的角度:列是从左往右,行是从前往后。

3、数对数对表示位置的方法是:先数出物体所在列,再数出物体所在行;即第一个数字表示列,第二个数字表示行;

“行”是象形字。甲骨文像十字路口的形状。金文大致相同。小篆承接金文而来。隶变后楷书写作“行”。

《说文·行部》：“行，人之步趋也。从彳，从亍。凡行之属皆从行。”（行，人的各式行走。由彳、由亍会意。大凡行的部属都从行。）

“行”的本义是路、道路，读作hánɡ。如《诗经·豳风·七月》：“女执懿筐，遵彼微行。”引申为行列、队伍。如《楚辞·九歌·国殇》：“凌余阵兮躐余行。”

还读作xínɡ，引申为行走。如李商隐《瑶池》：“八骏日行三万里。”又引申指从事、干。如“他为人行事不错”。还特指路程。如“千里之行，始于足下”。

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