其实汉化历史冷知识大全的问题并不复杂，但是又很多的朋友都不太了解100个历史冷知识，因此呢，今天小编就来为大家分享汉化历史冷知识大全的一些知识，希望可以帮助到大家，下面我们一起来看看这个问题的分析吧！

本文目录

1. 元朝是怎样被汉化的
2. 北魏孝文帝亲政后的汉化改革有哪些
3. 什么是汉化
4. 为什么朝代要汉化

忽必烈即位后，采纳汉族士大夫许衡、刘秉忠等建议，采取“汉化”治理国家。考察元代主要政治措施，大体上有如下几点。

(1)迁都

为便于控制全国，将统治中心由开平迁至燕京，以为中都。世祖至元四年，于中都东北营建新城，改称大都。

(2)建立国家机构，加强中央集权

参考前代制度，在中央设中书省，下辖礼、吏、户、兵、刑、工六部，管理全国行政事宜，并置枢密院掌管军事，御史台职司监察。

(3)健全地方行政建制，强化对地方管理

地方行政建制分路、府、州、县四等，边疆则按各地情况，分设宣抚司、安抚司或招讨司等机构。除中书省外，另置十个行中书省，分别统领各辖区之各级地方行政机构。

(4)改革军事制度，实行军民分治，集中军权，并建立侍卫军加强中央防卫力量，以为中央集权之保证。

(5)整顿户籍，加强差役统一管理

按职业分全国户口为民户、军户、匠户、盐户、站户等，并按社会地位分作“良”、“驱”（奴隶）两大类。此外，又按资产、劳力，将各户分作上、中、下三等。如此划分的目的在于便利摊派赋役。

(6)整顿赋税制度

元代赋税包括税粮和科差两类。大抵南方多因袭南宋旧制，北方则将成吉思汗以来各项賦税加以统一。不过总的看，仍是名目繁多，税法杂乱，征敛过重。

(7)加强思想统治

尊儒崇孔，积极提倡理学，并明令规定五经、四书以程、朱注释为准，以加强思想统治。与此同时又广泛利用各种宗教，作为统治的辅助手段。

除上列几点外，元仁宗时还恢复科举制度，不过每科录取人数有限，元代选拔人才大率来自两个主要途径，一为蒙古人及色目人多以皇帝侍卫为进身之阶而入仕途；另一则为汉人多由“吏”选拔。这是与前代有所不同的。其次，终元之世迄未正式颁布法律，只是援用敕旨令条及断案旧例，辑成《至元新格》、《大元通制》等来断理狱讼。这又是与前代不同处。总的说，元人虽采取“汉法”治国，但仍有漠北政治传统旧俗影响，所以有些举措实又与“汉法”不同。

第一，改官制。魏初，鲜卑、汉官号杂用。改革后，完全依照魏晋南朝的制度。

第二，禁北语，推行汉语。不得以北俗之语言于朝廷，若有违者，免所居官

第三，禁胡服，改穿汉服。孝文帝下令禁胡服，服装改为汉制。

第四，改姓氏如拓跋氏改姓元氏、独孤氏改姓刘氏、步六孤氏改姓陆氏、丘穆陵氏改姓穆氏等。

第五，迁都，从大同迁往洛阳。

汉化是指将非汉族的文化、语言、文字等元素转化为汉族的文化、语言、文字等元素的过程。作为中华民族主体的汉族对周边民族的同化与融合，被称作汉化。汉化的过程可以追溯到古代，从上古、先秦至春秋战国时期，九州内的蛮、戎、夷、狄等部落透过内迁或与诸夏部落杂居，从而使得一部分人被同化。在秦汉时期，居于岭南地区（广东、广西、海南岛、小部分福建）等的多个土著部落被居于中原地区的华夏部落称为百越，南越部落为其中一支。

在历史上，汉化也发生在其他地区和民族之间，例如在中国历史上的辽金时期，契丹贵族提倡汉化；在元代，蒙古政权也推行了一系列汉化政策。这些汉化措施的目的包括吸收前代经验、加强中央集权巩固统治、增加国家财政收入、缓和民族矛盾促进民族融合等。汉化在一定程度上促进了中国历史上的民族融合和统一。

观华夏五千年，其实也有很多外来的民族侵占中原大地，自立为王。在汉人文明悠久的历史传承下，许多外族统治者都希望通过“汉化”来巩固自己的统治。比如由鲜卑族建立的北魏和由满清贵族建立的清朝，都是在建立统治后大力推行汉化改革。

然而，都是大力推行汉化改革的朝代，北魏在孝文帝死后30年就灭亡了；清朝却维持了几百年的统治，为何北魏和清朝的结局完全相反呢？想要知道其中的原因，我们可以对比一下孝文帝和清朝皇帝推行改革时的政策差异。

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一、单向的民族同化和双向的民族同化

按理说，民族文化的融合应该是互相交错的。但是孝文帝在这方面上显然没有做到位，他在位的时候为了学习汉族文化，推动汉化改革巩固自己的统治，借着攻打大齐为幌子下令迁都洛阳，这个举措一度引发朝中群臣的不满。

迁都洛阳之后，孝文帝又积极推动改革。根据《魏书·咸阳王禧传》记载，他规定“断诸北语，一从正音”。意思是以汉语为官方语言，不准大臣们说鲜卑语，违反的大臣一律罢免官职；而且孝文帝还把自己鲜卑部族的复姓，一律改为汉族单姓。

另外，孝文帝迁都洛阳之后，还下令紧急修建孔子庙，以求在文化上更趋近于汉族；以今天的眼光来看，这几个举措都有点激进了，基本等同于把自己的“根”给放弃了。这种单向的民族同化，存在很大隐患。

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反观清朝，对于汉化改革的态度是保守且谨慎的。不管是皇太极立国之后担忧满清子弟效汉俗、忘旧制；还是康熙认为过度效仿汉人习俗就是忘记先祖明训的想法，无一不彰显着当时清朝统治者对汉化的理性态度。

正是因为可以理性冷静地审视汉化，所以清朝在汉化改革的措施上显得更加成熟。在民族同化方面，清朝采取的是“双向同化”。他们规定“国语骑射”为官学教育体系，要求八旗子弟都要学习汉语、汉字，也要学习满清的骑射以及满字满语；并且保留了满清的姓氏，以彰传统。

此外，清朝统治者还要求一些汉人学习满语，尤其是官员。像今天普通话里“埋汰、麻利”等常见的词语，其实就是来源于满语。这种双向的民族同化，使得满清的文化在中原大地上流传；而鲜卑族单向汉化，使得自己的民族文化逐渐消失在历史长河里。

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二、政治的快速兼并与逐步融合

北魏统一北方之后，大量聘用汉族的人才为官，帮助管理国家。这个举措最根本的目的是加快汉化步伐，巩固统治，这一举措使得北魏国力迅速壮大。到了孝文帝时期，尝到了甜头的北魏统治者，决定把首都迁往洛阳，进一步加深鲜卑族汉化的程度。这种在政治上大力兼并、全力汉化的做法，使得鲜卑族内的贵族出现对立，最典型的体现就是平城（北魏原首都）旧贵族和洛阳新贵族的对立。

而且，迁都洛阳之后孝文帝定族姓，效仿汉族的门阀制度。很多鲜卑贵族位高权重，但却没有对应的文化素养。习惯了在草原游牧为生的鲜卑贵族，很快就腐化了，导致贵族奢靡成风、贪污腐败，北魏社会矛盾重重。

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而清朝统治者，对于政治制度的汉化，始终抱着走一步看三步谨慎。刚入关的时候，清朝统治者就提出了“渐有更张”的汉化政治主张。他们继承了明朝的政治制度，在朝中设内阁，设六部；效仿明朝，沿袭和汉族的行政划分制度，逐步建立清朝的中央集权。同时，保留了具有满清特色的议会制度，由八旗王共同主持，参与议政。等到了乾隆时期，清朝中央集权大局已定，名存实亡的八旗王共同议政制度才被取消。

另外，清朝统治者也效仿汉族皇帝立太子的传统习俗，结合自己的民族特色，制定了“秘密立储”的继承制度，这一定程度上巩固了满清的统治。在政治制度上的汉化，孝文帝追求的是一蹴而就，不管优劣大力推行汉化；而清朝的统治者懂得循序渐进，花了一两百年的时间，让满清制度和汉族文化逐步融合。

三、六镇被忽视和拓展八旗

鲜卑拓跋部族统一北方之后，在平城北方设立“六镇”，由鲜卑贵族率兵驻守，保护首都的安全。当时的北魏刚刚立足，更北方的柔然虎视眈眈，所以六个军事重镇在北魏前期被朝廷重视。可是柔然没有霍乱边境，加上孝文帝迁都洛阳，所以“六镇”就被忽视了。

以前的“六镇”是国家立足的依仗和屏障，但是迁都洛阳之后，孝文帝放松了对六镇的治理。加上大量聘用汉族为官的制度，使得六镇的贵族子弟失去了“入朝为官”的希望。前后落差之大，让六镇的官吏乃至平民都很不满。所以孝文帝死后，六镇就率先联合起义，北魏开始分裂。

八旗，是清代统治者的根本制度。清军入关之后，统治者并没有忘记自己的八旗制度。早在和明朝作战的时候，满清贵族努尔哈赤就确立了八旗制度，八旗子弟平时为平民，战时就可以变成勇猛的军队，战斗力极强。

清朝立国之后，皇太极又拓展了八旗制度，将原本的八旗之一蒙古旗改编为蒙古八旗；然后又完成汉军八旗的改编。原本的满清八旗制度，逐步变成了清朝八旗制度，与汉人文化完美结合。至此，这个清代根本的社会生活军事组织形式，已经臻于完善。

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