大家好，如果您还对佛教为何反对自杀不太了解，没有关系，今天就由本站为大家分享佛教为何反对自杀的知识，包括不建议苦修的佛法的问题都会给大家分析到，还望可以解决大家的问题，下面我们就开始吧！

本文目录

1. 本性真的难移吗
2. 佛教为何反对自杀
3. 谁记得当年的一休哥
4. 云泉法师哪年死的

本性真的难移吗

诚谢邀请。

山难改，性难移。这是一句妇孺皆知的俗语。那么作为一个人，本性真的难移吗？

随着科技时代的到来，人定胜天变成了现实，坐坐大山填平了条条天堑，愚公移山也变得并非神话。过去不可移动的高山，如今被夷为平地，继之而来的是幢幢高楼拔地而起。

当某个人遇到天灾人祸或者是年老的时候，才猛然醒悟，在芸芸众生中，自己是何其渺小，还不如沧海一粟，沧海一粟尚且有其存在的位置，而自己在广袤无垠的大地上，简直无立足之地，世界上的一切没有丝毫东西能够以自己的意志为转移，每每想到此，便完全改变自己的心性，变得毫无脾气。

这就是笔者的见识，山能改，性能移。

佛教为何反对自杀

佛教认为：你今世受的各种苦难，都是前世的业力造成的。是前世种的各种因，今世才会得到各种果报。如果你今世觉得活的很痛苦，想用死来解脱，那是不行的。这是在逃避前世种下的因欠下的债，逃避前世的业力。这将会受到惩罚，将永坠地狱道，永世不得超生，以后再也不能投胎做人了。你只有将今世的苦难该承受的承受了，还了前世的因欠下的债和业力，你才能在下一世从新投胎做人，并且通过这一世的修行，改变下一世的命运。你绝对不能用自杀逃避的办法，躲避这一世你该受的苦。不然你的自杀，将让你永远下地狱，永世不得超生，再也没有机会重新做人。所以佛教反对自杀，是因为自杀逃避，只会将自己逼入绝地。对自己未来没有好处，而且自杀了你的苦难并没有结束，只会让自己在地狱道永世受苦。这就是我对佛教反对自杀的理解，希望对你有帮助，谢谢。

谁记得当年的一休哥

相信很多70、80后都忘不了这样一句经典台词：“一休哥!”“哎……”，“休息，休息一下！”圆圆的小脑袋、清脆甜美的童音，那个来自东瀛的小和尚，通过动画片的演绎，成了很多人心目中聪明、善良、机智勇敢的代名词。

但日本历史上真实的一休形象，或许或让很多人大跌眼镜，颠覆童年时期对那位小可爱的所有美好回忆。这位以“狂僧”之名跻身日本三大奇僧的禅宗大师，言行不羁，放浪形骸，口无遮拦，藐视权贵，亲近庶民…；但作为一个僧人，他不避讳男女之事，甚至民间还传言他热衷嫖妓；他还创作过一些直白、露骨到让人感觉不堪入目的靡艳情诗……一休哥的这条修行路，果然是不寻常！

一休全名一休宗纯，一休是他的法号。他出身高贵，是天皇的后裔。据《一休和尚年谱》记载，一休的亲生父亲是后小松天皇，而母亲是南朝贵族家的后代（一说是藤原显纯的女儿藤原照子，另一说为日野中纳言的女儿伊予局。）一休之母入宫后，对小松天皇侍奉十分周到，天皇也对她也宠爱有加，两人的恩爱引起了一些人的嫉恨。（注：宫斗缘于争宠，看来连倭国也概莫能外，人性使然。）于是，有人在宫中散布流言，说她每天在袍袖里藏着小剑，图谋伺机刺杀天皇。众口铄金，后来天皇生了疑心，将一休母亲逐出了皇宫。而此时，一休的母亲已有身孕。

公元1394年1月1日，一休在京都出生了，乳名千菊丸。一休母亲深感政治斗争的残酷，为了让自己的儿子远离政治斗争旋涡，她决定送年仅五岁的一休到京都附近的安国寺出家，并重新取名叫周建。

动画片里，一休的所有故事都发生在安国寺。事实上，一休在安国寺只待了两年。一休五岁到十二岁的几年里,恰是关于一休的民间传说最为丰富的几年，但在一休弟子编纂的《一休和尚年谱》里，对于这几年的事情却没有任何记载。而且，动画片里的很多智慧故事并未发生在一休身上，而是人们出于对他的喜爱，将许多机智小故事附着其上。

动画片中的主要人物，除新佑卫门和足利将军确有原型外，天真可爱的小女孩小叶子、经常与一休作对的桔梗店老板和弥生小姐等人，都是虚构的艺术形象。特别是新佑卫门，是真实历史人物，而且富有文艺才能，位列日本古代的“连歌七贤”，誉为室町文化的第一人。他与一休结识后，向一休学习诗词，两人曾经一同进行过“道歌问答”。

一休从小聪慧过人，十二岁时前往壬生宝幢寺学习《维摩经》，兼学诗法。一休既写得一手好汉诗，大写意的泼墨书法也飘逸过人。后来，一休数从名师，勤学苦悟，佛学日益精深。公元1419年，二十五岁的一休因为偶尔听到盲人演奏平曲，首次开悟。华叟用佛经中“一切皆休、一切放下”的意思，赐他道号“一休”，至此一休宗纯这个名字才被正式确立。二十七岁时的某夜，一休在琵琶湖上坐禅，忽地听到乌鸦鸣叫，于是他顿悟出生前的未分别智才是自己的本源实相。

一休位列日本三大奇僧，并非徒有虚名。他不讲求外在形式，认为只有真我才是最真实的存在。1428年，一休最敬爱的师父华叟病逝，师兄养叟接替掌门之位后，在大德寺大兴土木，建造豪华的殿堂。一休认为奢华不符先师本意，也违背清贫苦修的佛教教义，于是愤然离开大德寺，从此芒鞋竹杖，餐风饮露，浪迹江湖，漂泊四方。由于当时社会动荡，一休颠沛流离，经常借宿农家，亲身体验到了战乱给底层百姓带来的苦难。

一休平日就不戒女色，还公开宣称“淫酒淫色亦淫诗”。他吃肉喝酒，出入风月场所，自己起了一个暧昧意味十足的名号“梦闺”。据记载，一休四十三岁时，适逢开山国师百年大忌。寺中的僧人都在诵经，而一休却带着一女子，在庵房里谈情调笑。僧侣界顿时哗然，纷纷指责他不守戒律，行为放纵。一休却说：“名妓谈情，高僧说禅，实有异曲同工之妙也。

一休和尚一生最富传奇色彩的事，大概最要属他晚年的时候，与一名叫森的盲女之间的“老年爱情”。已近七十七岁的一休，居然“枯木逢春”，偶然听了一次失明女子森的歌艺表演后，“芳心大动”。而这名女子当时40岁，早就倾慕一休大师的风采，两个年龄相差37岁的人，宛若少年情怀，惺惺相惜，相见恨晚，两情相悦。一休赞美森一代风流美人，并为她写下许多爱意缠绵的情诗，例如：“盲森夜夜伴吟身，被底鸳鸯私语新”、“美人云雨爱河深、楼子老禅楼上吟”……其直白、坦露和大胆令人瞠目。晚年时，一休在酬恩庵修建墓塔，作为他和森的比翼冢。在生命的尽头，他对森许下相爱三生的心愿：“十年花下埋芳盟，一段风流无限情。惜别枕头儿女膝，夜深云雨约三生。”

1481年11月21日，一休大师圆寂，享年八十八岁。

云泉法师哪年死的

云泉法师大约在公元927年去世。因为云泉法师是唐朝末期和五代时期的名僧，其晚年在金山寺闭门苦修，据《宋高僧传》记载，云泉法师享年78岁左右，计算一下大约是公元927年左右去世。

文章分享结束，佛教为何反对自杀和不建议苦修的佛法的答案你都知道了吗？欢迎再次光临本站哦！