两汉经学魏晋玄,佛学盛行隋唐间。求下联
7682023-08-24
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整个魏晋南北朝时期,民族关系十分复杂,封建割据战争连绵不断。同时,南北的豪族地主势力不断膨胀,他们封山占泽,兼并土地,尽力地扩大占有和加重对奴役佃客和奴婢的剥削。因此当时的社会矛盾非常尖锐,以致"人人厌苦,家家思乱",不时地爆发农民起义。
东晋末年的孙恩、卢循起义,更是声势浩大,沉重打击了封建统治。在这种形势下,封建统治阶级除去加紧血腥镇压之外,也迫切需要利用精神武器来瓦解和涣散人民的反抗意志。佛教正是适应这一要求,应运而盛。
个体的魏晋南北朝荒唐又美好,原因在于融合了古代中国生命审美意识形态中的三个基本要素:身、孝、情,分别对应着魏晋南北朝人在历史大震荡中,对自我、他者、世界及其关系的求索和认知,也有对真知、真相、真情的渴求和仰慕。真,就是魏晋南北朝人的自我立法和生命审美意识形态的内核。
群体的魏晋南北朝荒唐有美好,原因在于汇通了古代中国历史文化、社会心理渊源的三个宗教:儒、释、道,整体映照着魏晋南北朝时代中儒家刚健奋发、忧患意识、慷慨悲凉的英雄主义;道家通达超脱、解构反抗的自然遵循以及佛家空无之义和向死而生。
因此,个体的魏晋南北朝人和社会的魏晋南北朝时代荒唐又美好,即升华为所谓的魏晋风流美学。
儒教的式微,而且其出身选才更是为世家门阀掌握,让众多名士选择了归隐,其中以竹林七贤为例证,纷纷选择归隐,纵情山水。但对于很多底层群众而言无异于高山。
而作为中国本土所产生的宗教,道教,以黄老之学的思想为依据,对于此种社会现状又做出了何种反映呢?在东汉末年便已经被人们广泛传播。但是随着社会现状的日渐不堪,群众们面临的沉珂杂税,东汉末年的张角起义,张鲁则都是以道教之分支形式,张角作为太平道的创始人,黄巾军起义可以说为东汉的灭亡埋下了伏笔,而张鲁作为天师道张陵之孙,割据汉中,为一方之霸,虽然后来投降曹操,但我们需要注意的一点便是道教作为反馈社会现状的方式,也让统治者进一步的望而却步。
佛教迅速发展,道教以其外衣为农民起义此起彼伏,儒家式微也成为东晋三教的真实写照。而这种关系也更加有利于统治阶级统治,羁縻百姓。
下联:唐宋诗词元戏曲,小说流传明清时
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