大家好，今天给各位分享薨逝是什么意思的一些知识，其中也会对古伽蓝国为什么被灭进行解释，文章篇幅可能偏长，如果能碰巧解决你现在面临的问题，别忘了关注本站，现在就马上开始吧！

本文目录

1. 《西游记》中车迟国虎鹿羊三仙为道教茅山正统，为什么在他们被弄死时天庭却无人帮忙
2. 薨逝是什么意思
3. 为什么说汉魏文章半洛阳
4. 白马寺为什么要叫做“白马”寺，这其中有什么典故

《西游记》中车迟国虎鹿羊三仙为道教茅山正统，为什么在他们被弄死时天庭却无人帮忙

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在《西游记》中，取经团队内部危机最严重的事件，有三个，一个人三打白骨精事件，一个是真假美猴王事件，一个就是车迟国事件。

三打白骨精事件直接导致了孙悟空和唐僧只见的信任危机。而真假美猴王事件，孙悟空和唐僧之间的矛盾达到最高潮。而车迟国事件很多人都没怎么在意，但是车迟国事件是孙悟空和道家，孙悟空和猪八戒之间最为惊心动魄的一次斗争。

这段非常精彩，小哥详细分析。

道教据点车迟国

车迟国出现在《西游记》第四十四回《法身元运逢车力心正妖邪度脊关》，第四十五回《三清观大圣留名车迟国猴王显法》和第四十六回《外道弄强欺正法心猿显圣灭诸邪》这三个回合。

车迟国是一个非常神奇的国度，这里风调雨顺，国泰民安，唯有一点毕竟奇怪，就是这里的和尚地位奇低，和尚这个职业在这个国家是不受欢迎，甚至被绝对打压的，孙悟空刚刚到这个国度，就发现和尚在做苦役，而监工的是道士。

这个车迟国是一个“敬道灭僧”的国家，因为这个国家上至君王，下至百姓都是尊崇道法的，造成这种现象的原因，还得从20年前说起。

只因这二十年前，民遭亢旱，天无点雨，地绝谷苗，不论君臣黎庶，大小人家，家家沐浴焚香，户户拜天求雨。正都在倒悬捱命之处，忽然天降下三个仙长来，俯救生灵。"（原文）

大家看看，这个情况和凤仙郡（郡守得罪玉帝的那个地方）是不是非常像，大旱，全国诚心求雨。不同的是，在这个时候，天上降下了三位神仙，“俯救生灵”这四个字，可不单单是降雨那么简单。

然后在三仙的努力下，车迟国风调雨顺，而这三位大仙为人平和，也没什么大架子，原文“我师父却又好道爱贤，只听见说个道字，就也接出大门。”就足以说明，这虎力大仙、鹿力大仙和羊力大仙都是道门正经人事，一心向道之辈。

车迟国尊道抑佛的起因

这个原文有详细的说明。

道士云："你不知道，因当年求雨之时，僧人在一边拜佛，道士在一边告斗，都请朝廷的粮饷；谁知那和尚不中用，空念空经，不能济事。后来我师父一到，唤雨呼风，拔济了万民涂炭。却才恼了朝廷，说那和尚无用，拆了他的山门，毁了他的佛像，追了他的度牒，不放他回乡，御赐与我们家做活，就当小厮一般。我家里烧火的也是他，扫地的也是他，顶门的也是他。因为后边还有住房，未曾完备，着这和尚来拽砖瓦，拖木植，起盖房宇。

这段话详细告诉大家，国王尊道抑佛的根本原因，就是和尚在举国大旱，百姓生命垂危的时候，只一味的享受国之供奉，但是雨却没有一滴，三仙一来，立马就呼风唤雨，所以国王认为和尚无用，就御赐他们给道士做苦力了。

车迟国三仙道统传承

车迟国三仙是道家正统弟子，具体我们看原文，在三仙和孙悟空斗法这一环节。

天君道："那道士五雷法是个真的。他发了文书，烧了文檄，惊动玉帝，玉帝掷下旨意，径至九天应元雷声普化天尊府下。我等奉旨前来，助雷电下雨。"

这里的天君指的是雷神邓天君，而虎力大仙的五雷法是真的，也就是说他学的是正经道法，并且还入了门道，能惊动玉皇大帝，玉皇大帝也认这符咒文檄。

那道士愈加着忙，又添香、烧符、念咒、打下令牌。半空中，又有四海龙王，一齐拥至。

三仙和取经团队比斗，比了求雨、坐禅、猜物，三仙都输了，国王屡次要放取经团队走，但是这三位国师不愿意，争强斗胜之心大起。

虎力大仙道："陛下，左右是棋逢对手，将遇良材。贫道将锺南山幼时学的武艺，索性与他赌一赌。

然后就是砍头、开肠破肚和下油锅三个比赛项目。

砍头的时候，孙悟空的头落地后不听使唤，不能飞到孙悟空肩膀上面，所以他只能再长一个出来，究其原因，是因为鹿力大仙用五雷法使唤了土地，让土地公把孙悟空的头拉住，所以飞不起来。

"原来那些土地神祇因他有五雷法，也服他使唤，暗中真个把行者头按住了。

而在下油锅的时候，羊力大仙洗的冷油，孙悟空以为龙王又帮助羊力大仙了，因此恼怒，唤北海龙王来问，才知道原因。

大圣原来不知，这个孽畜苦修行了一场，脱得本壳，却只是五雷法真受，其余都躧了旁门，难归仙道。这个是他在小茅山学来的大开剥。那两个已是大圣破了他法，现了本相，这一个也是他自己炼的冷龙，只好哄瞒世俗之人耍子，怎瞒得大圣！小龙如今收了他冷龙，管教他骨碎皮焦，显什么手段。"

最终的结果，是孙悟空使手段，害了三位国师的性命，按照原文，孙悟空还当场行凶，打杀了几个监官。大家可以想象一下当时的情景，孙悟空毛脸雷公嘴，一副凶神恶煞的样子，完全控制了场上的形势，谁不顺从他，他马上一棒子了事，这很明显就是地主恶霸强权模式。

为什么说车迟国事件是取经团队内部斗争最为激烈的一次

为什么小哥会认为，此次事件是取经团队内部斗争最为激烈的一次呢？因为在这一次，孙悟空彻底和道教决裂，同时，他要检查一下其他两人是不是道教的卧底？对佛教是不是忠心耿耿？

而这个过程，就是他们三兄弟偷吃贡果的时候，所作所为。三人先是把三清圣人的神相扔到地上，然后孙悟空使出了杀手锏，他让猪八戒把三清圣像搬到厕所去，这是很没有道理的事情，三人吃完之后完全可以把神像复位放好，这才显得谨慎，但是孙悟空的说法非常简单，为了防止别人发现，要把神像藏起来，并且指明了地方，就是“五谷轮回”之处，在出门不远的一个侧房。

猪八戒搬了神像，来到这地方一看，原来是个茅房，这呆子也知道今天形势危机，他为了表忠心，怎么做的呢？不是放在茅房，而是把三清神像扔进了茅坑，为了表明他真的这样做了，他特意被溅起的污物弄脏了半身衣服，这才回去找孙悟空复命。

猪八戒回来之后，向孙悟空报告了自己的做法，孙悟空非常满意，然后猪八戒通过考核，大家开开心心吃贡品。

为什么这么说呢？三清是道家地位最为崇高的神，挪动神像，偷吃贡品已经是大不敬了，而猪八戒更是把神像扔进茅坑，这简直就是要遭天谴的，猪八戒如此表决心，孙悟空因此非常满意。

所以说，车迟国是孙悟空和猪八戒斗争最为激烈的一回。

天庭为何不救三位国师

首先，天庭不插手凡人俗事，而三位国师和取经团队斗法，完全就是凡人间的帮派斗争，因此天庭也不便出面。

其次，三位国师虽然修得真“五雷法”，但是其他法术都是旁门左道，没有入仙籍，说白了就是妖怪，孙悟空打杀妖怪，天经地义。

第三，天庭默许孙悟空的行径。

玉皇大帝统领三界，道教佛门都在他的管辖范围之内，三清圣人地位确实比玉皇大帝高很多，但是其他神仙大部分都要归玉皇大帝管理，车迟国自然也在他的管辖范围之内，三国师求雨这件事，让玉皇大帝多少有点无奈，因为下不下雨是一个非常严肃的问题，比如泾河龙王被斩事件，而车迟国三国师仰仗真“五雷法”，请玉皇大帝下雨，这在玉皇大帝内心也是非常郁闷的事情，车迟国多年大旱肯定是有原因的，但是三国师一来，五雷法一施展，就改变了这种状况，这让玉皇大帝很为难，但是又没办法。

所以孙悟空打杀三国师，正合上意，这一点从太白金星早早插手车迟国就可以看出来，原文讲了，有五百和尚怎么死都死不了，原因就是有“六丁六甲，护教伽蓝”至夜保护。同时太白金星托梦，告诉这五百和尚，将来大唐取经团队会来这里解救大家，同时告诉大家孙悟空的长相。而太白金星是玉皇大帝的心腹，这样一想，自然就明白怎么回事了。

第四，取经大业是佛教准备了五百多年的大事，并且是经过玉皇大帝批准的，因此他们一路行来，可以说是带着尚方宝剑来的，尚方宝剑的最大功效就是“如皇帝亲临”“先斩后奏”，所以说取经团队一路西行，打杀摧毁了很多妖怪势力，但是依然顺风顺水到了西天。

第五，这点是最为关键的，因为《西游记》仰佛抑道，这点我们看第四十六回的章节标题就一清二楚。

第四十六回《外道弄强欺正法心猿显圣灭诸邪》

大家看看，正宗“五雷法”都成了外道，可见作者为了吹捧佛教，无所不用其极，而《西游记》作为一部小说，笔杆子在作者手里，他怎么写，肯定是有目的性的。

薨逝是什么意思

意思旧称诸侯死亡。

出处清袁枚《随园诗话》卷八：“余未同年，多出任封疆，内调鼎鼐者，可谓盛矣。近都薨逝，惟余以奉母故，空山独存。”欧阳予倩《黛玉焚稿》第二场：“﹝贾政﹞还有一层难处，贵妃薨逝，宝玉应有九个月的功服，此时也难娶亲。”

“薨”字基本含义为成群的昆虫一起飞的声音，如：虫飞薨薨；引申含义为古代称诸侯或有爵位的大官死去。在古代汉语中，“薨”字有杀害的意思，如《洛阳伽蓝记》：闭太后于后宫，薨怿于下省。

为什么说汉魏文章半洛阳

这里作为王都大邑，自然成为历代骚人墨客彰显才华的必趋之地；这里有享誉中外的名胜古迹，引得无数文人学者在此留恋沉吟；这里有优美奇秀的自然风光，激发了不知多少诗人的神思灵感；这里的牡丹花名甲天下、艳冠群芳，令无数文坛大家为之挥毫泼墨。这一切，都成为河洛文学繁荣发展的厚壤沃土。早在先秦时期，《诗经?周南》中的大多数作品就产生于河洛地区，其《关雎》几千年来一直向世人倾诉着河洛人的绵绵情思。自古有曰：汉魏文章半洛阳。这足以说明，河洛文学在当时的地位和影响。而且，当时出现的第一位大作家贾谊还是洛阳才子，他既有被誉为“西汉鸿文”的《过秦论》，大气磅礴，情采飞扬；又有被视为代表汉代骚体赋创作最高成就的《吊屈原赋》和《鵩鸟赋》，情感激越，颇富哲理。班彪影响在先，班固倾力撰写，班昭补编在后，“三班洛阳著《汉书》”成为千古佳话；班固写《两都赋》首扬东都，张衡“精思傅会”作《二京赋》成为“长篇之极轨”。王充正文风，批判虚伪浮靡；蔡邕擅文章，行文清丽典雅；赵壹作《刺世嫉邪赋》，诗人怒发冲冠；蔡文姬写《悲愤诗》和《胡笳十八拍》，才女饱蘸血泪。建安时期，曹氏三父子均嗜好与提倡文学，以“建安七子”为代表的一大批志高才强的作家聚其周围，成“众星拱月”之势。虽然他们的多数作品并不是作于洛阳，但是，他们本人与洛阳有不解之缘，他们创作的与洛阳关系密切的佳作也不在少数。例如，曹操的《蒿里行》和《薤露行》都是在伤悼洛阳的被毁；孔融成名于洛阳，活动于洛阳；尤其是被誉为“建安之杰”的曹植，他才高八斗，超然不凡，《送应氏》和《赠白马王彪》两篇名作的产生均与洛阳有关，千古传诵的《洛神赋》则更是令无数后人黯然销魂。正始以后，“竹林七贤”和“金谷二十四友”齐聚洛阳，他们各具风采，争奇斗艳，使洛阳成了文学艺术荟萃之都，为河洛大地留下了无数瑰丽华章。左思闭门宜春里，构思十年，杰作《三都赋》使“洛阳纸贵”；潘岳挥笔叙哀情，风韵清丽，潇洒洛阳城令“掷果盈车”。从“乐不思蜀”到“司马昭之心，路人皆知”，河洛文学再添千古流传的典故传说；从陆机的《洛阳记》到杨炫之的《洛阳伽蓝记》，更以文学的手笔使古洛阳的辉煌永载史册。到了唐代，李白与杜甫在洛阳初次相会，诗坛的双子星座，珠联璧合，成为中国古代文学史上的一段佳话；后来白居易幽居履道里，刘禹锡闲住铜驼陌，二人洛中唱和，再演诗坛佳话。韩愈教学东都，广聚贤才，提携后进，将洛阳称为自己的故乡；杜牧科考东都，才华横溢，文思泉涌，成就功名从洛阳开始。不过，与洛阳关系最密切的诗人，非白居易莫属。他在洛阳居住长达18年之久，洛阳大地上几乎处处都有他的足迹，他的诗中也处处可见对洛阳的描写。在他留下的3000多首诗中，讴歌洛阳的多达800余首，为河洛文学留下了众多璀璨夺目的佳句。而且，在唐代文学中，最值得河洛文学骄傲的是，众多文坛巨匠生于河洛，长于河洛，创作于河洛。例如诗圣杜甫，他20岁以前一直生活在洛阳，河洛文化陶冶了他的性情品质；最后一次告别洛阳，他沿途写下了“三吏”、“三别”，达到其诗歌创作的颠峰。又如诗鬼李贺，作为唐诗百花中的一朵奇葩，为诗歌创作呕尽心血，故乡的一山一水、一草一木均对其有重要影响。另外，像古文运动的先驱者独孤及、诗豪刘禹锡、中唐大才子元稹、诗人卢仝等人都为河洛文学的繁荣发展作出了重要贡献。北宋之际，西京洛阳为文人才子逗留之地和许多开国元勋功成身退之所，如欧阳修、司马光，以及四朝元老吕蒙正、宰相富弼、西京留守文彦博等。这些才华卓著的人们，以诗会友，在洛阳写下了众多诗词名篇，对北宋前期文学的发展起着重要推动作用。总之，历代以来，无数文人墨客在河洛大地上驰骋情思，挥翰著文，留下了不可胜计的绚丽华章。河洛文学，以汉、魏、唐、宋为标志，在中国古代文学史上经历了无比的辉煌。可以这样说，一部中国古代文学史，如果没有了河洛文学，那就会留下太多太多的缺憾。

白马寺为什么要叫做“白马”寺，这其中有什么典故

白马寺一般是指位于洛阳市的那一座。这座白马寺始建于东汉，西历公元68年，距现代已接近两千年，是中国第一座佛教寺庙。几经焚毁、复又重建，现在所看到的是明清时复建的遗迹。

公元64年，东汉明帝刘庄因梦见西方有金光圣人，于是派遣使者辗转西域求取佛经。三年后，二位印度高僧应邀和使者一道返回国都洛阳，随行有用白马驮载的佛经、佛像。

刘庄对两位僧人极为敬重，为照顾佛教的教理仪轨，为方便两位高僧生活起居，为方便翻译佛经，于是下旨在洛阳郊区新建一座寺庙。这就是中国历史上第一座寺庙，也是一所官办的寺庙。

取名白马寺，是因为佛经、佛像是用白马千里迢迢驮载过来的。

佛教经义众生平等，白马传播佛教有功德，所以被纪念。

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