很多朋友对于夏侯渊吃自己眼球说什么和为什么能看见啖精气鬼不太懂，今天就由小编来为大家分享，希望可以帮助到大家，下面一起来看看吧！

本文目录

1. 夏侯渊吃自己眼球说什么
2. 精气神中的精是指什么
3. 鬼魍是什么意思
4. 古中医所讲到的肾中的真火和真水指的是什么

夏侯渊吃自己眼球说什么

夏侯渊吃自己眼球说父精母血，不可弃也。是夏侯惇说的。

夏侯惇，字元让，沛国谯人，汉末三国名将，西汉开国元勋夏侯婴的后代，曹魏开国元勋。夏侯惇少年时以勇气闻名于乡里。曹操起兵，夏侯惇是其最早的将领之一。多次为曹操镇守后方，屯田蓄水，使百姓受益，功勋卓著。夏侯惇一生虽多在师旅，但仍不忘治学，亲自迎师，虚心求教。

精气神中的精是指什么

人的生命离不开精气神，精指人的精力，旺盛，充沛，人全身有气组成，没气人也就活不成了，精指人身上的神密感，人的肾，是人的精密仪器，具有性功能，人常说养精畜锐，肾可以产生精子，男女结合能生儿育女，肾虚，人的精力就不好，肾好，人的精神壮态就好，精就是人身上看不到，摸不着的存在感，但它的旺盛与衰竭直接影响着人的健康，可以在人身上表现出来。

鬼魍是什么意思

魑魅魍魉chīmèiwǎngliǎng【解释】：原为古代传说中的鬼怪。指各种各样的坏人。【出处】：《左传·宣公三年》：“魑魅魍魉，莫能逢之。”【示例】：如今把事实指出，愈使～无所遁形于光天化日之下了！——邹韬奋《患难余生记·进步文化的遭难》【近义词】牛鬼蛇神、为鬼为蜮【反义词】志士仁人【语法】联合式；作主语、宾语、定语；含贬义，用于书面语【何谓“魑魅魍魉”】魑魅魍魉等于妖魔鬼怪，这个解释我想应该行得通，但真要深究起来，却好像又不是这么简单。就像《邪樱》中提到的种种妖魔鬼怪，从无定乡八老到三山十八友和南宫飞燕，个个背后都有些故事。那就先说说“魑魅魍魉”魑，同螭，也同彲。魅，同鬽。而“魍魉”，则有多种说法，比如“蝄蜽”、“罔两”、“方良”和“蛧蜽”，还有一种说法是把“罔两”中的“两”换成三框中加一个“良”字，紫光拼音和微软2003中都没有那个字，而那个字却赫然不能算是繁体异体，顶多是咱们平时不用它罢了。“魑魅”和“魍魉”是分开解的。而且，虽然“魍魉”是在一起，“魑”和“魅”却各有各的意思。魑魅：古代传说中山泽的鬼怪。《左传文公十八年》有“投诸四裔，以御魑魅”的记载，杜预注曰：魑魅，山林异气所生，为人害者。（《辞海》P211）换句话说，魑魅就是鬼怪——《邪樱》中的妖精应该也算是“魑魅”了。但是，有朋友可能马上会想到无定乡八老中的“刀四”，这个家伙虽然还没怎么露面，却大约不会是山里河里的，所以，刀四不是“魑魅”。那刀四是什么？或许应该说，刀四是“魅”，不是“魑魅”。因为《说文》中明明白白地写着，“鬽，老物精也”。《周礼》又说，“以夏日至，致地示鬽”，郑玄注：“百物之神曰鬽。”也就是说，“鬽”，是百物之精灵。而“魑”这种东西，则比“魅”要复杂一点。《辞海》中解释，魑，是一种无角的龙——这让我一下子就想起了腾蛟真人，但腾蛟真人是有翅膀的，恐怕不能算——可《说文》中又说，“魑，若龙而黄”。既然“若龙”，那就不是龙了。于是，又有人注解，魑是一种兽形的山神，郑玄则干脆说了这么一句：“魑，猛兽也。”但魑是一种像龙的东西总不会有错，在对“彲”的解释中，有《史记》可以为证，《史记齐太公世家》中有一句“……非龙非彲”。我私下里估计，这“非龙非彲”的，肯定就是腾蛟真人了。说完了“魑魅”，那就该说说“魍魉”了。“魍魉”除了写法多一点之外，含义也不算少。它既可以指“影子外层的淡影”，也可以指“渺茫无所依的样子”，前者在《庄子》里还有个寓言，甚至斑固在他的《幽通赋》中也有提及。（参照《王力古汉语字典》P1739）至于后者，《淮南子览冥训》中有个我很喜欢的句子：“浮游，不知所求；魍魉，不知所往”。当然，我更重视的应该是和神仙鬼怪牵扯着的东西。魍魉，严格地说，是“山精”，是“木石之怪”。《国语鲁语下》说，“木石之怪曰夔（音魁）、罔两。”“夔”这种东西到底是怎么回事再说，至少“罔两”已经有了下落——罔两——魍魉者，绣山万藤相思子，花七是也。说到这里，忽然想起来那一句天下大势分久必合，好吧，接着该说“魑魅魍魉”了。到底是从什么地方有的“魑魅魍魉”这个说法？我琢磨了好久，不得要领。直到有一天去乱翻那本为《邪樱》预备下的“妖精大全”：《古本山海经图说》的时候我才恍然大悟，前言中马昌仪引了《左传》——这大约是我能找到的有关“魑魅魍魉”的最早出处了。《左传宣公三年》：昔夏之方有德也。远方图物，贡金九牧，铸鼎象物，百物而为之备，使民知神奸；故民入川泽山林，不逢不若，魑魅魍魉，莫能逢之。用能协于上下，以承天休。人死为鬼，鬼死化为魑魅魍魉，永世不得超生，但也算是永生了吧．【魁魅魍魉的传说】约四千多年以前，炎黄二帝争天下，炎帝之子蚩尤被俘后，做了黄帝的一名随从，后来找机会逃了出来，回到炎帝的身边去，力劝炎帝重起战事，洗雪阪泉之耻。但是，炎帝已经年迈力弱，又不忍因自己发动战争而让百姓遭殃，没有听从蚩尤的建议。蚩尤只好去发动他的兄弟们，又召集了南方的苗民，以及山林水泽间的魑魅魍魉等鬼怪，率领大军，打着炎帝的旗号，向黄帝发起了挑战。黄帝听到蚩尤发动大军也不禁大吃一惊，他想施以仁义感化蚩尤，但蚩尤并未被感化，双方在逐鹿展开了大战。蚩尤使用魔法，摆出了毒雾阵，把黄帝的军队围困起来。但是，黄帝驾着谋臣风后发明的指南车，指挥军队冲出了毒雾阵。蚩尤又派魑魅魍魉去作战，黄帝则叫兵士们用牛角军号吹出了龙的声音，吓跑了这些鬼怪们。由此可见魑魅魍魉不管在古时还是现在都是指一些杂牌小妖，据说魑魅魍魉专吃美女，外表大多以高大、红身、尖耳、头长角为主要特征，民间传说在荒野无人的深山，山下四野又多古老的森林。走长途的人，尤其是走夜路的，常常遇上山魈鬼怪、魑魅魍魉，都是木、石、禽、兽变的。魑魅魍魉，原意为”各种各样的妖魔鬼怪”，这里是鬼的聚居地．鬼界入口位于镬铎岛，有魑，魅，魍，魉四小鬼镇守．魑，喻氏，魅，李氏，魍，王氏，魉，梁氏．【民间流传的九大魁魅魍魉】主还宫，洞庭凝碧；柳生不在，谁会此意？——龙女这有一则有关龙女与王山樵的动人爱情传说清朝同治年间，山东省有个落第的书生，由于看破了红尘，独自一个人离家远游，后搭救了龙女，随着岁月的流逝，两个人的感情越来越深，谁也离不开谁了。到后来，天从人愿，终于成了一对恩爱夫妻。两颗心贴在一起，小日子过的和和美美。想不到，这对患难夫妻没有得到善终。月出皎兮，劳心悄兮；有意变化，君莫笑兮——狐仙狐王，出现在名著《西游记》中。而九尾狐，最早是出现在《山海经》。“青丘之山，有兽焉，其状如狐而九尾，其音如婴儿，能食人，食者不蛊。”（《山海经·南山经》），“青丘国在其北，其狐四足九尾。”《山海经·海外东经》。狐，在中国传统文化中，一直是一个亦正亦邪的形象（按照正规说法，狐，狸是两种动物，只是人们叫习惯了，统称狐狸，而只有狐有仙气，狸似乎只是是俗物）。《山海经》中的九尾狐，乃是一个能“食人”的妖兽。到后来的汉代石刻画像及砖画中，常有九尾狐与白兔、蟾蜍、三足乌之属列于西王母座旁，以示祯祥，九尾狐则象征子孙繁息（见《白虎通德论·封禅篇》）。“食人”之传渐隐，“为瑞”之说渐渐出现。但同样是东汉的《说文解字》中，解狐为“祆兽也，鬼所乘之”。可见，狐有灵气（妖气），在数千年前，已是公认。再到后来的唐宋时期，狐已经被人设庙参拜，而且十分流行。唐朝张鷟《朝野佥载》说：“唐初以来，百姓多事狐神，…当时有谚曰：无狐魅，不成村。”而到了明清，狐的形象就更加丰富了。九尾狐中最著名的妲己形象，就是在那时出现的（《封神演义》），而《聊斋志异》、《阅微草堂笔记》中，狐仙、狐妖的故事更是举不胜举。“妖媚”、“邪气”、“仙灵”、“神秘”、“狡猾”，可以说是中国人想到“狐”后最明显的感觉。老鱼跳浪，瘦蛟婆娑；巡行不已，尽职尽责——夜叉每位夜叉族人的生命平均约有五百年，扣除年幼与年老的岁月。其中大概有三百年是战力发挥到极致的辉煌时代，但是为了维持战力不坠、同时也为了防范王者怠惰或发生其它意外，所以继任仪式每百年举行一次；不管当时在位的王者是否受到族人爱戴，都不能免除每百年便可能被除去资格的危险君貌狰狞，君心公正；青林黑塞，唯君所命——判官鬼判官取材于中国传统文化中的冥府判官。判官位于酆都天子殿中，负责审判来到冥府的幽魂。最著名的四大判官为：赏善司、罚恶司、查察司、崔判官。前三位均为职位名，不可考。但最后一位崔判官，却是十分的出名。在《西游记》及各地的传说中，均有出现。相传崔判官名珏，乃隋唐间人。唐贞观七年(633)入仕，为潞州长子县令。据说能“昼理阳间事，夜断阴府冤，发摘人鬼，胜似神明。”民间有许多崔珏断案的传说，其中以“明断恶虎伤人案”的故事流传最广。故事说：长子县西南与沁水交界处有一大山，名叫雕黄岭，旧时常有猛兽出没。一日，某樵夫上山砍柴被猛虎吃掉，其寡母痛不欲生，上堂喊冤，崔珏即刻发牌，差衙役孟宪持符牒上山拘虎。宪在山神庙前将符牒诵读后供在神案，随即有一虎从庙后窜出，衔符至宪前，任其用铁链绑缚。恶虎被拘至县衙，珏立刻升堂讯。堂上，珏历数恶虎伤人之罪，恶虎连连点头。最后判决：“啖食人命，罪当不赦。”虎便触阶而死。崔珏死后，百姓在多处立庙祭祀。结论：鬼判官取材于中国传统文化中的冥府判官。曾于法华领大车，剪尾跑蹄皈我佛：南无阿弥陀——牛头牛头马面也是冥府著名的勾魂使者。鬼城酆都，及各地城隍庙中，均有牛头马面的形象。牛头来源于佛家。牛头又叫阿傍，其形为牛头人身，手持钢叉，力能排山。据《铁城泥犁经》说：阿傍为人时，因不孝父母，死后在阴间为牛头人身，担任巡逻和搜捕逃跑罪人的衙役。有资料说佛教最初只有牛头，传入中国时，由于民间最讲对称、成双，才又配上了马面。但也有资料说马面也称马面罗刹，同样来自佛家。但本人在查阅资料中，并未发现印度神话中有马面作为冥府差役的说法。密宗中到是有“马面明王”的形象，但那是密宗佛教中的一位大神，相传是观音菩萨的化身，和冥府差役相距甚远。结论：牛头马面取材于中国传统文化中勾魂使者的形象。来历不明，土长土生；傍着牛哥，冥界逞雄——马面都江堰下，千古英风。二郎在此，波澜不惊——二郎传说盘古开天地，天上十个太阳共存，赤日炎炎，没有白天黑夜之分。虽然后羿接连射掉九个,可一个太阳的能量仍然太强,以致寸草不生，四海皆荒田，饥馁满地，民不聊生。杨二郎毛遂自荐，主动向玉帝讨旨肩挑二山。为蔽强光昼夜追赶，行至柳洲旗山以南时因倒鞋土误了时间。为赶上太阳二郎一时性急忙中出乱,一个闪失扁担眼挑穿，两山落地，扁担脱肩，从此形成二郎山百箭攒心，心尤未死；毅魄归来，两狼泣下——七郎杨家将事迹深脍人口，民间戏曲常引为教忠寓孝的题材。例如双笼会描写辽王设计邀约宋帝相商国事，杨业恐其中有诈，遂命长子假扮宋帝赴约，八子护驾同行，结果大郎、二郎、三郎牺牲，四郎和八郎为辽公主所擒而招为驸马，五郎出家为僧，杨业与六郎七郎突出重围，暂驻雁门关，因无粮无援，乃派七郎至大营求救，潘仁美欲报私仇，趁机灌醉七郎，绑于芭蕉树上，乱箭射死。杨业命六郎寻弟，自己逃至苏武庙，见庙前立有李陵碑，忠奸并立，感触良深，遂撞碑而死。后来杨门只剩一家孤寡十三人，由畲太君领阵御敌，传为一时美谈。后七郎传为阴界专管孤魂野鬼之人干戚之舞，猛志常在。胸腹代首，天刑何有于我哉——刑天云路万里，百邪不侵；西域来此，建旗羽林——辟邪中国传统节日活动中至少半数以上带有祭祀祈祷求福辟邪色彩。腊月送灶，正月迎喜神，祭祖，走三桥消百病，二月百花生日，观音诞，三月清明扫墓，四月浴佛，立夏享先，五月端午采百药饮雄黄酒除病消灾，六月谢灶曝经，七夕乞巧，中元祭鬼，八月初三灶君生日，中秋妇女拜月，重阳佩茱萸登高辟邪，十月祭祖烧化寒衣，十一月冬至大如年，祭祖迎喜神。成语故事:周定王在位的时候，周室更加衰微，而齐、楚、秦、晋等诸侯国则日渐强大。定王元年，楚庄公带兵去讨伐小国陆浑的军队，经过洛水的时候，然后毫无顾忌地在周王室的疆域内陈兵列阵，向周王室示威。刚刚登基的周定王只好派一位叫王孙满的去犒劳楚庄王的军队。楚庄王对王孙满一点也不客气，并且非常粗暴无礼地问：“你们周室的鼎有多重呵？”古时候，鼎是立国传世的重要器具，它的意义不比后代的国玺一类轻。楚庄五的问话，足以表现他的野心与傲慢。为了回击楚庄王，王孙满充满正气地说：“鼎的大小轻重是与德密切相关。从前夏有德把远方的东西画成图像，让官员们晋献青铜铸造九鼎。把各种东西铸在鼎上，百姓可以从鼎上识别万物，哪些为神物，哪些为恶物。百姓再去打猎就不会碰上因为无知而害怕什么了。也可以避开魑魅魍魉这些鬼怪，因此上天保佑君臣和谐，百姓安居乐业。成王在王城立鼎，按上天的意愿传世三十代，享国七百年。现在周朝虽然已经不兴盛了，但天命还起作用，所以你不该问鼎。”楚庄王被驳得哑口无言，只好撤了军队，离开了周的疆域。原义是只各种各样的鬼怪.现指各种各样的坏人.主演：莫少聪/翁虹/黎耀祥地区：香港类型：何倩美刚从外地返港闲极无聊拨电到旧居怎料听电话竟自己自此以后不断受电话困扰从而揭发一宗命案「离骚」:杨丽及其丈夫何文田两人恩爱非常但丽行动怪异常拿菜刀切肉斩瓜制造噪音令邻居聋婆不胜其烦聋婆对丽非常憎恶於打小人却被田听见咒骂丽怒将聋婆杀死丽亲眼见田害死人不知如何好关于魑魅魍魉的历史故事传说八国联军进犯中国时，腐败无能的清政府屈膝求和。议和会上，有个洋人代表公然提出上联要求答对：骑奇马，张长弓，琴瑟琵琶八大王王王在上，单戈作战。八国联军本以为无人能对此联，想借此羞辱一下清廷。但当时清朝的一位官员昂然对出下联：伪为人，袭龙衣，魅魑魍魉四小鬼鬼鬼犯边，合手即拿。这幅对联是典型的拆字联。上联“骑”字拆开为“奇”和“马”字，“张”拆“长”和“弓”，“琴瑟琵琶”四个字上面有八个王字，八大王意寓八国联军。上联暗含侵略者不可一世的嚣张气焰。而清朝官员巧用“魅魑魍魉”四个字中的“鬼”都是在边上，“四小鬼鬼鬼犯边”意寓八国联军贸然侵犯中国的边境。这一妙对可谓有力打击了八国联军大举侵华的嚣张气焰。挑衅者听罢愕然。形象魑力大无穷，三眼。吐毒气杀人。魅六手，喜爱吃人肉。魍乃大鹏，会吐气使人反目成仇。魉最强，曾与哪吒大战。最后中计落崖而死。魉是火龙。见于《哪吒传奇》。其他《圣斗士星矢》中，处女宫沙加的招式，全称叫“天空邪霸，魑魅魍魉”。

古中医所讲到的肾中的真火和真水指的是什么

古中医所讲到的肾中真火、真水指的是肾中阴阳，也就是肾阳、肾阴，是我们常说的中医脏腑肾精所表现的症状，与朋友们浅谈如下。

一、真火、真水的由来：

肾中真火、真阴，又称元阴、元阳，都属于肾中精气，是机体生命活动之本，对机体各方面的生理活动，起着极其重要的作用。为了阐明肾中精气的生理效应，概括为肾阴、肾阳，也就是真火、真阴，这就是真火、真阴的由来。

二、真火、真水各指什么？

真火与真阴是各个脏腑阴阳之本，故在肾的阴阳失调时，会导致其它各脏腑的阴阳失调。

1、真火（肾阳）：对机体各个脏腑组织器官起着推动、温煦作用的称为肾阳。

推动作用：

（1）、推动生长、发育与生殖：我们的机体生长、发育都与肾阳推动有关，如幼年时期，牙齿的更换，身高的发育，毛发的生长；青春期体毛随年龄的增长身体各个部位的出现，男孩的嗓音变化；推动性腺的发育成熟，如女孩乳房发育，天癸的出现，就是女子月经到来，周期排卵；男子的喉结突出，长胡须，产生子气等。

（2）、温煦作用：

肾阳为元阴元阳，五脏六腑都需要肾阳的温煦作用，才能更好的发挥自己的功能。如脾胃需要肾阳的温煦，脾（相当于锅底的火），才能更好的运化水谷精微，胃（相当于做饭的锅）才能更好的腐熟水谷。假如肾阳虚衰，会出现脾（锅底的火不足）运化水谷精微功能下降，精微物质不能变为津液濡养全身，而变为湿。湿气下注就会出现腹泻，男子阴囊潮湿，女子带下量多。湿气上泛于舌，出现苔厚腻。湿气困脾，就会出现饮食不佳，不欲饮食。湿阻脾胃气机就会出现腹胀。胃（锅不热）得不到肾阳温煦，出现脘腹冷痛，一吃就饱，腹胀不消化，或者有伤食味。肾阳还可以温煦心阳，心阳得不到肾阳温煦，会出现胸部冷痛，胸闷不适，形寒肢冷，心阳鼓动无力，会出现阵发性心慌胸闷（如西医房性早搏，室性早搏，窦性心动过缓等）。还有其他脏腑都需要肾阳的温煦，不然会出现各种虚寒不适症状。

真火不足的表现：主症：腰膝酸软、面色苍白、畏寒肢冷、腰腹冷痛（女子宫寒）、五更泄泻、小便清长、夜尿频多、精神萎靡、男子阳痿早泄、精子质量差、不育，女子痛经、带下量多质稀、月经量少、月经推后、闭经、不孕，舌淡白苔薄白，尺脉弱。

2、真水（肾阴）：对机体的各个脏腑组织器官起着滋养、濡润作用称为肾阴。

滋润、濡养作用：肾主水，为水之脏，主津液，具有滋养机体脏腑、关节、清窍（五官）等作用。假如真水不足，不能濡养脏腑与清窍，就会出现各种阴虚，甚至阴虚火旺的症状。如不能濡养耳目，就会出现耳中如蝉鸣，两目干涩，视物昏花；不能濡养口腔，就会出现口干咽燥，口舌生疮，牙龈肿痛。不能濡养于肝脏，出现肝阴虚的表现，如两目干涩、眼干眼痛，失眠多梦，女子月经量少，闭经不孕等。真水不能濡养于肺，就会出现干咳无痰，鼻鸣干呕，咽干咽痒，痰不易咳出等。真水不足的表现：

主症：腰膝酸软、五心烦热、潮热盗汗、口干咽燥、耳鸣耳聋、大便秘结，男子阳强，女子月经量少、质红，月经提前、崩漏、不孕，舌淡红苔薄黄，脉细数。

三、真火与真水的关系与转化、临床表现：

真火与真阴都是以肾中精气为物质基础的，真火真阴不足，实际上都是肾中精气不足的的表现形式。所以真阴虚亏虚到一定程度可以累及真火，发展为阴阳两虚，称为“阴损及阳”；真火不足到一定程度，也可以累及肾阴，发展为阴阳两虚，称为“阳损及阴”。

真火、真阴两不足的表现（肾阴阳两虚）：主症：怕冷，肢体不温，手足心热，头晕耳鸣，腰膝酸软，遗精，阳痿，尺脉沉细无力。

四、肾气亏虚与真火、真阴不足的区别：

肾中的精气亏损表现形式是多种多样的，肾气虚、真火不足（肾阳虚）、真阴不足（肾阴虚）都是肾精不足的表现形式，要注意区别。

肾气虚：是在一定条件下，肾精虽已亏虚，但阴阳失调（阴虚或虚寒）的状况，却又不很明显，此时称为肾中精气亏损，或肾气虚。真火不足（肾阳虚）：在一定条件下，肾精亏虚出现机体阳虚的表现时，称为真火不足，是虚寒证的表现。真阴不足（肾阴虚）：在一定条件下，肾精亏虚出现机体阴虚或者阴血火旺的证时所表现的症状，称为真阴不足，或肾阴虚、肾阴虚火旺。以上关于古中医中肾中真火、真阴的定义、相互转化，各证的症状介绍，希望能帮助到朋友们。

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OK，关于夏侯渊吃自己眼球说什么和为什么能看见啖精气鬼的内容到此结束了，希望对大家有所帮助。