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本文目录

1. 彝族分白彝和黑彝吗为什么
2. 出丧时，什么人走棺材前面，什么人走棺材后面为什么
3. 四川资中县是贫困县吗

彝族分白彝和黑彝吗为什么

在很多外人眼里，彝族分成黑彝与白彝。

黑彝是贵族群体，掌握财富与地位，而白彝是附属者，卑微而穷困。

在过去的话，这些整体上并没什么问题，不过今天就不同了。

如今的彝族的黑彝白彝之分，是对于血缘的区分。

黑彝与白彝，是两个不同的族群，而不是两个阶层。

过去很长时间内，彝族内部被严格划分成五个不同的等级

彝族是个非常特别的族群，因为彝族是直接从奴隶社会跳跃到社会主义社会的，在解放之前的西南地区，彝族依旧还在奴隶制状态。

当时彝族分成兹莫、诺和、曲伙、阿加与呷西五个等级，施行着类似于印度种姓制的制度。

兹莫

翻译成汉语就是“土司”，他们是彝族之中的最高等级的群体，从元代开始，兹莫们开始接受中原的册封，其地位进一步强化。

在人数上，兹莫的人口最少，还占不到总人口的千分之一。

诺和

也就是如今所谓的“黑彝”，他们是介乎于兹莫和曲伙之间的群体，虽然他们的地位要低于土司，但是却通过严密的父系家族联系，拥有着各种不受土司制衡的权利。

黑彝极其注重血统，因此严令禁止黑彝女子与其他群体的男子发生关系，一旦被发现就要即刻处决，在习惯法中，黑彝不得被他人掠为奴隶。

曲伙

也就是所谓的“白彝”，他们是彝族内部人口最多的群体，占到总数的大约一半，居住在黑彝管辖的区域之内，不能随便迁移。

虽然白彝依附于黑彝，但相对自由，黑彝有权将其赠送与转让，但不能随便买卖与伤害。

白彝普遍拥有完全属于自己的生活与经济生产资料，占有自己的土地、财产。

阿加

汉语中的意思是“门里门外的手足”，他们与白彝比较类似，但不同的是，阿加并不是自由民，但也并非完全的奴隶，而且阿加不止有彝人，也有被掠去的汉人。

呷西

汉语中的意思是“主人锅庄旁边的手足”，他们是地位最低的群体，毫无自由，可以被随意变卖处置，地位比阿加还要低。

呷西也被称作“锅庄娃子”，在彝语中，“娃子”就是奴隶的意思。

相对来说，阿加也是呷西的主子，而呷西是娃子，而阿加算是奴隶主的娃子，而不同等级之间的主子与娃子的关系，也错综复杂相互交织。

历史上，兹莫、诺和与曲伙，也就是土司、黑彝和白彝都属于同一个群体，之后因为社会分工不同，逐渐产生了变化与差别。

土司原本就是统治群体，加上受到中原册封，地位不断抬升。

黑彝是介乎于土司与白彝之间的世袭贵族，甚至在有些地方，因为土司力量衰落，黑彝成为了当地实际上的“土司”。

而白彝并没有各种特权，但相较于阿加与呷西，更加自由，甚至比黑彝还要富有。

土司、黑彝与白彝之间，严格禁止跨越通婚，黑彝只能与黑彝通婚，白彝只能与白彝通婚，同时，白彝也禁止与阿加、呷西通婚。

黑彝与白彝，从层级的区分变成群体的区分

明清时期，白彝大多更加靠近汉地生活，接触学习到了更多先进的技术，也因此更加发达和富有，被汉人称作是“熟彝”。

而主要居住在高山等偏远地带的黑彝，因为勇猛尚武，也不太好接近，被称作“生彝”。

名义上的白彝地位仍旧是不如黑彝，但在实力对比上，却未必尽然。

由于彝族解放，直接从奴隶制跳跃到社会主义，加上彝族聚居之地的环境相对封闭，因此彝族有很多原始的习惯风俗与法规，还是被保留了下来。

出于尊重，彝族的大量原本传统也被保留，如今的彝族，黑彝与白彝之间仍旧甚少通婚。

但这与过去不同，因为这是彝族形成的传统，并非是受到法律的限制，若是真的要进行通婚的话，那么法律也是予以保护和承认的。

既然彝族已经从奴隶制跨越到社会主义，那么等级区分自然不应该再存在。

换言之，如今的黑彝与白彝，不再有什么主次关系，也没有什么谁高贵谁低下的说辞，只是说黑彝与白彝算是彝族内部两个对等，但文化风俗不同的群体。

其实多年来，受到历史文化遗留的影响，彝族仍旧还保留着转房婚、娃娃亲等很多与现行法律相冲突的风俗。

不过随着时间的推移，越来越多接受到现代教育的彝族年轻人，开始反对与摒弃很多不符合时代的风俗传统，而法律对于彝族风俗尊重保留的同时，也不断进行着修改。

如今，虽然黑彝白彝对等了，但还是有很多彝族会说自己是黑彝。

不过有句话叫做“王侯将相，宁有种乎”，时代不同了，就算曾经祖上是皇室，如今也与大家一样，所以，不要再说什么黑彝为贵白彝为仆之类的言语。

出丧时，什么人走棺材前面，什么人走棺材后面为什么

人死如灯灭，话虽这么说，但是，众所周知，丧礼是一个人存于世间的最后一个仪式，也是子女们对送别亲人孝敬的一种方式。今天就北方地区丧礼的习俗，主要说一下出丧时，什么人走棺材前面，什么人走棺材后面？

一个人咽下最后一口气，到下葬有很多流程要走。从穿妆裹衣裳开始，烧倒头纸、入殓、告庙、报丧、破孝、设灵棚、破土打坑到起灵发丧，这些讲究因与本文问题内容无关，也就不再赘述。

逝者一般在家停放三天发丧，众孝子依次跪在棺前，长子摔过老盆就要起灵了。时间一般都在中午，男孝子们走在棺材前面，女孝子们走在棺材后面。就众孝子而言，扛引魂幡的一般是长子，走在最前面，两侧要有同辈亲属搀扶，假如过世的是母亲，搀扶的人就是母亲的娘家侄子；如果说父亲，搀扶人就变成了姑妈家的表兄弟。

棺材要随着引魂幡走，孝子扛着引魂幡走在前面意思是一直把棺材领到坟地去。

扛引魂幡的孝子后面是抱灵牌位的孝子，这个人选是长孙。再后面依次排列的是故去老人儿子们，怀抱花圈之类，他们也都有相对应的表兄弟搀扶。他们的后面是五服之内的侄子，依次是孙子辈，重孙辈等。

队伍走到出村向西去的路口，要把那些贴着封条的金柜银柜，金山银山摇钱树，男子骑的纸马，替女子喝脏水的纸牛，以及还有现代时兴的所有纸制品，一起烧掉送上西天。

行进的队伍中，棺材从来不是人抬着进去坟地，过去是牛、马车拉棺材，现在是拖车运送。棺材装上拖车后，棺材头前面座位是给儿媳妇留的，叫“压材头”儿媳妇怀里揣着“咸食罐子”，内放米饭或糠麸，下葬时埋在棺材前面，是为阴间做饭的“锅”。

除了压材头的儿媳妇在棺材前，所有的女孝子都在棺材后跟着，出了村就都上了马车、牛车，现在都变成了坐汽车。无论男女孝子必须哭着出村，稍后停顿。

入土为安，在丧礼完成后的第三天，孝子要去坟地圆坟，农村有守孝之说，过去农村大多做“五七”，“百日”以及“周年”祭。并且过年不用贴春联，等到三年期满一切如常！其实，以前各种繁琐的丧葬习俗到今天劳师动众的事情简化了很多。

人死不能复生，父母活着的时候不尽孝，死了大操大办除了浪费钱财有什么用呢？

四川资中县是贫困县吗

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