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本文目录

1. 谁知道祝由十三科是什么能详细介绍一下吗和鲁班上下集又是什么关系呢
2. 祝由术医师资格证国家承认吗
3. 什么是祝由术
4. 古代祝由术究竟是什么为什么后来失传了呢

谁知道祝由十三科是什么能详细介绍一下吗和鲁班上下集又是什么关系呢

祝由科，自元代即列入太医院十三科，分别为大方脉、杂医科、小方脉、风科、产科、眼科、口齿科、咽喉科、正骨科、金疮肿科、针灸科、祝由科与禁科。明初十三科为大方脉、小方脉、妇人科、眼科、口齿科、咽喉科、接骨科、疮疡科、针灸科、祝由科、金镞科、伤寒科与按摩科。後改为十一科，增设痘疹科，改疮疡为外科，接骨为正骨科，去金镞、祝由与按摩科。清代改明代十三科为九科，为大方脉、小方脉、伤寒、妇人、疮疡、针灸、眼科、咽喉与正骨科。

祝由二字，最早见于医书《素问》（成书年代或说为汉晋间，或说唐初），谓上古之人治病，不用打针服药，只要移易精神、变换气质，请人施展祝由之术，即可搞定。只是，祝由术到底是一种怎样的法术？文献无征，师承早断，后来的人都说不明白。宋代王安石考证，《周礼》（成书年代约在战国）中“祝药劀杀”之“祝”，就是祝由。他说：“后世有以气封疡（即疮）而徙之者，盖变气、祝由之遗法也。祝之不胜，然后举药，药之不胜然后劀，劀之不胜然后杀”（《周官新义》卷四）；此谓治疗各种疡症（肿疡、溃疡、金疡、折疡），先用祝由术，不行再敷药、服药，再不行则动手术。

当代学者李零将古代的巫术分为十六类，所谓祝由，不过是“祷告鬼神”，为人治病而已（《先秦两汉文字史料中的“巫”》）。清代名医徐大椿也说：“（祝由）古法今已不传。近所传符咒之术，间有小效，而病之大者，全不见功”（《医学源流论》卷下）。

又有一种传说，谓祝由其实是一个人，是湘西辰州（即今沅陵）人，他的法术并未失传，即后世所谓“辰州术”（许奉恩《里乘》卷三）。此术神通广大，妙手回春不用说，还能起死回生，即有名的“赶尸”也靠这门法术来操控。

然而，大作家沈从文虽是祝由的“老乡”，却不信这个邪。他回乡采访一个著名巫师，探问“赶尸”口诀，其人答曰：“不希奇，不过是念文天祥的《正气歌》”。又请他随意表演，其人则推托，说：“功夫不练就不灵，早丢下了”。盘桓半日，不得要领。然而，沈从文似从巫师“服尔泰风格的微笑”看破了玄机：“为了一种流行多年的荒唐传说，充满了好奇心来拜访一个熟透人生的人，问他死了的人用什么方法赶上路，在他饱经世故的眼中，你和疯子的行径有多少不同？”（《沅陵的人》）

至于《鲁班经》，那是古代建筑学专著，与神秘的祝由术没有太大的关系。

祝由术医师资格证国家承认吗

国家承认因为祝由术医师资格证已经被国务院批准为行业标准，也被纳入国家职业技能等级证书制度，因此国家对于祝由术医师资格证具有承认的态度。此外，在实践和推广过程中，祝由术已经被广泛应用于中医临床实践中，得到了越来越多的实证支持，这也是国家承认其资格证的重要原因。因此，如果你获得了祝由术医师资格证书，你的职业水平将得到国家认可，未来在职场上的竞争力将得到提升。

什么是祝由术

利用符咒，法水给人治病，特点主要是问清病由，然后用法术给人治病。

祝由术的治病方法和掌握这一方法的途径很不同于我们现代医学的理论方法。他靠的是家传，师承，的古老方式，传道受业。要求祝由师心正，练功。

古代祝由术究竟是什么为什么后来失传了呢

这是一个很大的问题。

首先，祝由之术在民间还是有所传承的，并没有完全失传，只是在科学日渐左右人们生活的当下，祝由术一般被当做迷信而掩埋了，所以就像是失传了一样。

其次，我们觉得中医很神秘，而作为与中医同源的祝由更加神秘，其习学与传承更为艰难。我的理解是，掌握祝由之术的人，其先天禀赋就异于常人，推测其松果体并没有完全退化，仍然能够起到很大的作用，能够感知到常人感觉不到的东西。

第三，说点题外的话。

巫祝作为人类初期的一个行业，多为祭司阶层所掌握，而祭司是可以通天的，所以其地位都在酋长之上，据此似乎可以解释中医经络这个迷题。

现代西方医学无法找到中医的经络系统，因此诟病中医是伪学，真是这样吗？

我的推测是，很早以前巫祝中的某一位——也有可能就是一名祭司——在神游之中与某种信息对话，无意间窥视到了人体的密码，记录了下来，即为今天的经络学说，这和门捷列夫排列元素周期表似有异曲同工之妙。

分开来讲，从事祝由术的人都有着某种不被常人理解的本能，没有这种天赋是干不了祝由之术的，这种行业是可以反噬的。现代社会环境，对人的天赋异能干扰的特别严重，直到抹杀，所以能够继承祝由术的人越来越少了。

关于古代祝由术究竟是什么为什么后来失传了呢，祝由术为什么不被使用的介绍到此结束，希望对大家有所帮助。