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本文目录

1. 利玛窦的介绍，以及是个怎样的人
2. 利玛窦的书有何历史价值
3. 为什么说利玛窦是西方汉学之父
4. 利玛窦来华的意义

利玛窦的介绍，以及是个怎样的人

利玛窦出生在意大利的马尔凯州，在罗马教会学校读书期间加入了耶稣会，学习了哲学、神学、天文学、历法和算学，以及多种语言。后来被耶稣会派遣到东方，先后在印度、安南传教，此后来到澳门。万历十二年，利玛窦获准进入内地，结交了一批汉族士大夫，先在肇庆传教，此后经韶州、南昌、南京，来到北京，虽然没有见到皇帝，却如愿以偿地在北京住了下来，并且为其他传教士的进京铺平了道路。众多的中国文化人出于对利玛窦的佩服和对西方科学的好奇，成了耶稣的信徒，同时学习西方的科学知识。

利玛窦入住北京的第七年，万历三十五年，公元1607年，当时的一位著名的中国文化人，编撰了《农政全书》的徐光启，和利玛窦共同翻译出版了汉文版《几何原理》的前六卷。从这个时候开始到清朝的顺治年间，有一百五十多种西方书籍被翻译成中文。此后，传教士们甚至帮助明朝钦天监的官员们，共同修订了漏洞百出的历法，制定了被清朝继承的“崇祯历”。

在西方的海外扩张史上，基督教、罗马教皇起着十分重要的作用。利玛窦以及随后来到中国的其他传教士，正是被罗马教皇派遣到东方来传播西方文化、传播基督教的。所以东方的历史学家们认为这些传教士是葡萄牙、西班牙、荷兰，以及后来的英国、法国的海盗或军队是配合默契的联军。西方的海盗或军队是对东方进行军事征服，武器的批判。而西方的传教士却拥有批判的武器。他们对东方的“批判的武器”就是西方的文化、西方的宗教，还有已经比东方更进步的西方科学技术及成果，比如自鸣钟、世界地图，天文、历法等等自然科学的知识。按理说，这股势力的到来也是对明朝的挑战。但同时也是机遇，是一个学习西方先进科学技术的机遇。因为利玛窦等人固然负有传教的使命，却也带着西方的自然科学知识。

利玛窦的书有何历史价值

利玛窦与徐光启等人合著的欧几里德《几何原本》极大的影响了中国原有的数学学习和研究的习惯，改变了中国数学发展的方向.制作的世界地图《坤與万国全图》是中国历史上第一个世界地图。利玛窦最大的贡献是在文化交融的领域上，他与中文精编了一套天主教神学和礼仪术语，使中国得以认识耶稣基督。

为什么说利玛窦是西方汉学之父

历史上来华的西方传教士中不乏学识渊博的学者，而要论对中国文化典籍有深入研究并得其精髓的，当首推利玛窦。

利玛窦认为，中国文化的精神集中体现在儒家“四书五经”（四书是《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》，五经是《诗经》、《尚书》、《礼记》、《周易》、《春秋》）中。

他对中国的信众，能结合儒家学说来宣传天主教的教义；对西方社会，他则致力于介绍中国文化和社会，让教会和外国人更多地了解中国。今天，西方不少国家还流传着利玛窦当年翻译的“四书”的拉丁文译本，他的《利玛窦中国札记》曾长期被认为是西方认识中国的基本著作。

利玛窦来华的意义

明清之际，以利玛窦为代表的西方传教士来华对中西文化交流具有十分重要的历史意义。他们在向中国传播西方文化的同时，也把中国文化传播到西方，揭开中西文化交流的序幕，产生了深远影响。利玛窦离世后，在北京阜成门外获赐墓地，成为长眠于北京的第一位西方传教士。此后，这块被称作“栅栏墓地”的地方，又陆续有邓玉函、罗雅谷、龙华民、汤若望、南怀仁、郎世宁等传教士入葬，成为中西文化交流的珍贵遗存和重要见证。改革开放后，“利玛窦和外国传教士墓地”先后被列为北京市和全国重点文物保护单位，成为中国与西方相关国家开展文化交流的重要纽带。

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