古代自称“孤寡”是谦虚，皇帝为何要“称孤道寡”(古人为什么自称孤)
11912023-08-24
古代自称“孤寡”是谦虚，皇帝为何要“称孤道寡”(古人为什么自称孤)
大家好，今天小编来为大家解答古代自称“孤寡”是谦虚，皇帝为何要“称孤道寡”这个问题，皇帝为什么叫孤家寡人很多人还不知道，现在让我们一起来看看吧！
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古代自称“孤寡”是谦虚，皇帝为何要“称孤道寡”
古代称呼帝王的名称很多，大约有皇、帝、皇帝、天子、孤、寡人、朕、官家、陛下、圣人这么多的名称。
皇皇，大。上帝，天也。——《传》。又三皇伏羲，神农，黄帝是也。
皇，大也。从自。自，始也。始皇者，三皇，大君也。——《说文解字》
帝《説文解字》：帝，諦也。王天下之號也。帝，最高称谓。又是君王统治天下的称号。
五帝，亦指五帝时代。原指五方上帝，后演变为上古时代中国传说中的五位部落首领，主要有三种说法，一说指黄帝、颛顼(zhuānxū)、帝喾(kù)、尧、舜。第二种说法指大皞（hào）伏羲、炎帝、黄帝、少皞（少昊）、颛顼。第三种说法指少皞（昊）、颛顼、高辛（帝喾）、尧、舜。
皇帝秦王嬴政统一中国，认为自己“德兼三皇、功盖五帝”，创“皇帝”一词作为华夏最高统治者的正式称号。所以，秦始皇嬴政是中国首位皇帝，自称“始皇帝”。从此“皇帝”取代了“帝”与“王”，成为中国两千年多来封建社会最高统治者的称呼。
天子天子(tiānzǐ)：臣民对帝王的称谓。天子：顾名思义，天之嫡长子。其命源天对封建社会最高统治者的称呼。《史记·五帝本纪》：“於是帝尧老，命舜摄行天子之政，以观天命。”
孤、寡人孤、寡、不谷，均为古代君主自谦之称。《老子》："人之所恶，惟孤寡不谷，而王公以为称。"《战国策．齐策四》:"是以侯王称孤寡不谷，是其贱之本与，非夫？孤寡者，人之困贱下位也。"北齐颜之推《颜氏家训．风操》:"昔者王侯自称孤寡不谷。"后用以代称王侯。
君主自谦称呼自己为“孤”、“寡人”，是为了提醒自己不可以居高临下，而以社稷、人民为重，所谓“欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之”，想领导群众尊处高位，就必须言辞谦卑，想处在民众之前享受荣耀，就必须比民众更能吃苦受累。这样才能得到民众的爱戴。朕朕也是君主自称。中国最早的一部解释词义的专著《尔雅·释诂》说：“朕，身也。”在先秦时代，“朕”是第一人称代词。意为我。不分尊卑贵贱，人人都可以自称“朕”。
司马迁《史记·秦始皇本纪》记载：秦既灭六国，议君主称号，王绾、李斯等议：“天子自称曰‘朕’”。此后遂专为皇帝自称。
官家官家，汉语词汇，读音guānjiā，意思是臣下对皇帝的尊称。宋代臣下经常称呼皇帝为官家。
《资治通鉴·晋成帝咸康三年》胡三省注：“西汉谓天子为县官，东汉谓天子为国家，故兼而称之。或曰：五帝官天下，三王家天下，故兼称之。”
陛下《说文》：升高阶也。从阜，坒声。”本义是台阶。特指皇宫的台阶。《荆轲刺秦王》：“秦武阳奉地图匣，以此进至陛下。”古时帝王的卫士就在陛下两侧进行戒备。“陛下”是臣子对帝王的尊称。当帝王与臣子谈话时，不敢直呼天子，必须先呼台阶下的侍者而告之。因而称“陛下”，意思是通过在你台阶下的臣属向你传达卑者话，表示卑者向尊者进言。
圣人圣人也是臣下称呼皇帝的称谓。
《礼记·大传》：“圣人南面而治天下，必自人道始矣。”
皇帝之所以称孤道寡，大部分还是谦虚，当然随着“孤寡”这个词汇的专用，一般的百姓谁敢称孤道寡就是谋反大逆不道了，老子说：“大道废，有仁义，圣人出，有大伪”，就已经很好的概括了这种现象，称呼自己“孤寡”的，恰恰是占据天下财富最多的皇帝呀，他们哪里“孤”，哪里“寡”呢？为什么古代的皇帝叫寡
孤：字面上是指少的意思（孤儿）
寡：是指一个人，多数也是少的意思（寡妇）
两个字联合在一起就变成了孤家寡人了，所以皇上就是至尊至上的也是唯一的，天下是他的，他是主宰天下的唯一的人，所以“天下唯我独尊”
寡人是“寡德之人”的简称，意思是德行不够的人，是一种自谦的说法
为什么古代帝王，都自称孤家寡人
没啥直接关系。孤寡老人是从“鳏寡孤独”引申来的，老而丧妻或无妻为鳏，老而丧夫或无夫为寡，幼年丧父为孤，老而丧子或无子为独。孤寡乃是取其中二字，泛指无依无靠的人。而古代王侯将相自称的“孤家”“寡人”的意思是“孤单之人”“寡德之人”，是一种谦称。先秦时代用法比较混乱，汉朝以后通常天子自称朕，王自称寡人，侯自称孤。
古代君王为什么自称寡人
谢邀回答问题。问：为什么古代大王都自称寡人？
古代的国王、诸候王，尤其自秦朝以后的帝王们都称自己为“孤家"或者“寡人"。其实这是一种既表明了身份，又体现了帝王自谦的一种方式，当然了，这种称谓只有大王们才能使用。“孤"和“寡"在春秋时代的史籍中就有文字的记载。
比如，《左传》中记载：“请子奉之以主社稷，寡人虽死亦无矣。"看来这个称呼由来已久，如果向上溯源还不知使用多少年了。
既然说到“孤"和‘寡″的称谓，又不得不提到“朕"这个自称。朕在秦朝之前谁都可以用，国王和诸候王却从来都不用“朕"做为自称，只是用“寡人"、“孤家"、“不毂"等来作称谓。
最早有关名词解释的专著《尔雅-释诂》中说，“朕"，身也。在秦以前“朕"是第一人称的代名词，但又不完全等同于吾以及现代的我。这个朕字只代表单一的我，《尚书-汤誓》中解释：“朕"甲骨金文中只做单数第一人称使用，如：“朕皇考曰佰庸”。解释为：我的父亲叫伯庸。另外也有解释说‘朕"与吾同，在《说文-舟部》中解释说：“朕"，我也。
从各种典籍史料中都可以证明在秦始皇之前，人人都可以自为“朕"。据《史记-秦始皇本纪》中记载：秦嬴政统一天下后，规定“天子自称曰：朕。从此，所有的人再也不能使用“朕"了。
帝王自称为“寡人"，“寡人者，寡德之人也。"这个自称比“朕"和“孤"使用宽泛些。古代的士大夫也有自称为“寡人"的。在《世说新语》中就有记载。另外，古代诸候夫人也可自称为“寡人"，见《诗-邶风》：“先君之恩，以勖寡人。"这是卫庄公的夫人庄姜用寡人自称。这种自称在汉以前较为多见，自汉之后就极少见到了。
尤其自唐之后，只有皇帝才能自称“寡人"和“孤家"了，这种自称无非包含有两种意思，一是表明自己的帝王身份，另外表明一种自谦的姿态，无非是做样子笼络人心而矣。就和以前的老人们常常称自己为“卑人"是一个道理。
看来，既要显示出天下唯吾独尊的身份，又要故作谦逊之态，这皇帝做的也有点儿太不实在了吧？！
就说到这儿吧，感谢您的阅读。
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