其实孔、孟、颜、曾排辈为什么都是一样的，是谁规定的的问题并不复杂，但是又很多的朋友都不太了解中国为什么不废除回教，因此呢，今天小编就来为大家分享孔、孟、颜、曾排辈为什么都是一样的，是谁规定的的一些知识，希望可以帮助到大家，下面我们一起来看看这个问题的分析吧！

本文目录

1. 孔、孟、颜、曾排辈为什么都是一样的，是谁规定的
2. 君士坦丁堡被奥斯曼帝国围攻时，基督教国家为什么不组织联军来解围
3. 古代中国为什么要控制沙漠遍布的新疆，而不征服富饶的东南亚
4. 佛教源于印度，提倡众生平等，为什么还是存在高低种姓的问题

孔、孟、颜、曾排辈为什么都是一样的，是谁规定的

首先，您的这个姓氏排位有问题。按照历代史料及孔庙四配排行，应该是孔、颜、曾、孟，因为曾参是孟轲的师祖。

四大圣贤

在中国古代有四大圣贤，又称四大“圣裔”。他们是孔子、颜子、曾子、孟子。他们的嫡裔，自古以来被称作“圣门后裔”。只有他们的家谱，才能称为“通天家谱”，他们自称时不说“免贵”这两字。

而四大“圣裔”的嫡传子孙命名都按照同一字派，这是康熙帝的决定。

下面，我们就来看看为什么只有孔、颜、曾、孟叫四大“圣裔”？

四大“圣裔”

孔庙四配

孔庙四配，即四公、四圣。他们的塑像位于孔子像的两侧。

依次为：孔子像东为兖国公颜回(复圣)、沂国公孔伋(述圣)，西为成国公曾参(宗圣)、邹国公孟轲(亚圣)。

一、衍圣公

孔子没得说了，“圣人”啊！

历代王朝对孔子嫡孙都是封爵的，从公元前195年，汉高祖十二年开始，对孔子后裔进行册封，当时叫奉祀君，公元1055年，宋至和二年改名为衍圣公。

六十五代衍圣公孔胤椿

到了明代，孔家衍圣公班列文官之首，属于一品文官，清代沿袭明制，衍圣公列内阁大臣之上，一直到1935年，延续了八百多年的衍圣公封号被废除。。

1935年一月十八日，国民政府下令：

兹以孔子嫡系孙孔德成为大成至圣先师奉祀官；

颜氏嫡系孙为复圣奉祀官；

曾氏嫡系孙为宗圣奉祀官；

孟子嫡系孙孟繁骥为邹国公亚圣先师奉祀官。

以特任官待遇。

二、复圣公

颜回

位列孔门七十二贤之首的就是颜回，其十三岁拜孔子为师，终生师事之，是孔子最得意的门生。

因为颜回的思想与孔子的思想基本是一致的，以德行著称。严格按照孔子关于“仁”“礼”的要求，“敏于事而慎于言”。

唐太宗尊为“先师”，唐玄宗尊为“兖公”，宋真宗加封“兖国公”，元文宗尊为“兖国复圣公”。明嘉靖九年改称“复圣”。

三、宗圣公

曾参

公元前482年，颜回病故后，师弟曾参就变成了孔子学说的主要继承人。

曾参27岁时孔子去世，将孙子孔伋托付于曾参，曾参上承孔子之道，下启思孟学派，对孔子的儒学学派思想既有继承，又有发展和建树，具有承上启下的重要地位。

唐玄宗时尊为“伯”，宋徽宗时尊为“武城侯”，南宋度宗时尊为“国公”，元至顺元年尊为“宗圣公”，到明世宗时改称为“宗圣”，地位仅次于“复圣”颜回。

四、亚圣公

孟轲

为什么把孟轲放在最后一位？因为子思是曾参的弟子，而孟轲是子思弟子的弟子，所以从师承来说，曾参是孟轲的师祖！

据《荀子》非十二子篇：子思、孟轲为一派，《史记·孟荀列传》记载：孟受业子思之门人。

孟轲是孔子之后、荀子之前的儒家学派代表人物。

宋神宗尊为邹国公，元文宗尊为邹国亚圣公，明世宗尊为亚圣。

钦此四家字辈

需要指出的是，孔、颜、孟后裔世袭“翰林院五经博士”，但是曾子后裔没有享受这世袭的礼遇。

所以到了1539年，明世宗嘉靖十八年，明世宗朱厚熜下旨鉴于“四贤一体，皆有大功于吾道，而曾氏独无世袭，非缺典欤”，寻找曾子后裔。

最后江西抚在永丰县找到了曾子第五十九代孙曾质粹，曾质粹奉旨东归，封为翰林五经博士，子孙世袭。

明洪武年间定十字：希、言、公、彦、承、宏、闻、贞、尚、衍；

到了清代康熙年间，钦赐孔、颜、曾、孟四姓使用统一的排行字辈；

清乾隆五年，定十字：兴、毓、传、继、广、昭、宪、庆、繁、祥；

清道光十九年，定十字：令、德、维、垂、佑、钦、绍、念、显、扬；

北洋政府批准续二十字：建、道、敦、安、定、懋、修、肇、彝、常、裕、文、焕、景、瑞、永、锡、世、绪、昌。

希言公彦承，宏闻贞尚衍(56-65代)

兴毓传纪广，昭宪庆繁祥(66-75代)

令德维垂佑，钦绍念显扬(76-85代)

建道敦安定，懋修肇彝常(86-95代)

裕文焕景瑞，永锡世绪昌(96-105代)

其中有某字因为避讳而改，“弘”字避讳乾隆皇帝，修改为“宏”，“继”字避讳，曾氏修改为“纪”等。

从此，孔、颜、曾、孟的排辈就一样了！

君士坦丁堡被奥斯曼帝国围攻时，基督教国家为什么不组织联军来解围

“为了上帝和基督教世界的荣耀”，早在君士坦丁堡陷落的2年前，就有基督教国家的人士（主要是威尼斯人、热那亚人）陆陆续续赶赴拜占庭帝国。

1451年，当奥斯曼帝国的穆罕默德二世，派人跨过博斯普鲁斯海峡，在拜占庭帝国的欧洲一侧修建“鲁米利堡垒”（割喉堡）。1452年，新城堡就与亚洲一侧的“安纳托利亚堡垒”遥相呼应，奥斯曼人控制着海峡船只的出行。

期间，拜占庭帝国的抗议被忽视，整个君士坦丁堡恐慌起来，市民们哀叹道：“敌基督的时代降临了。”

君士坦丁堡缺乏信心，因为它不是全盛时期的巨人，而是虚弱的老人。曾几何时，君士坦丁堡是欧洲最繁荣的大都市，有宽广的街道，有华丽的元老院、有恢宏的索菲亚大教堂……

然而，末日余晖下的君士坦丁堡，什么都是暗淡的，曾经多达50万的人口减少到3到4万人，城里大片的区域无人居住。拜占庭帝国只能挤出7000名守军以及2000名外国人来保卫君士坦丁堡，这点兵力只能勉强维护城防系统。

君士坦丁堡陷落是迟早的事情，它就像大海里的孤岛，周边早已经不是它的领地，奥斯曼帝国拿下它只是时间问题。无论基督教国家有没有派出援军……

为抗击奥斯曼帝国的入侵，拜占庭帝国末代皇帝君士坦丁十一世努力过，他请求欧洲各国派出援军，1452年甚至不惜得罪国民将东正教置于天主教之下。

欧洲君主们的态度都非常好，但就是没有派出实质性的援军，他们正忙于内斗，像英法正在搞百年战争、四分五裂的神圣罗马帝国更是一团糟。最后关头，只有罗马教皇派出一支舰队前往拜占庭，可也仅仅是抵达爱琴海沿岸。

1453年5月29日，君士坦丁堡陷落，人们看到君士坦丁十一世手握宝剑冲进穆斯林近卫军……消息传到欧洲各国后，基督教国王们哀痛不已，可他们却没有努力救援这座城市。

古代中国为什么要控制沙漠遍布的新疆，而不征服富饶的东南亚

因为对于古代中原王朝的统治者而言，新疆的战略价值要远高于东南亚。

就拿清朝来说。

乾隆时期，清军与缅甸爆发过四次战争。三败一平。

与越南爆发过一次战争。先胜后败。

表面上看，清朝无法征服缅甸、越南，是由于种种原因，比如东南亚气候恶劣，导致战事不顺，令乾隆皇帝打了退堂鼓。

但实际上，翻一下乾隆时期历次战争开支就知道了：

四征缅甸，清军耗费军饷900万两。

平准、平回，清军耗费军饷3000余万两。

两征大小金川，清军耗费军饷7000万两。

清军在东南亚的数次用兵，属于典型的雷声大雨点小。乾隆看起来好像很重视与缅、越的战争，恨不得“不破仰光终不还”，“不破占城终不还”。咬牙切齿也要拿下缅、越。

但其实，清廷用于东南亚的军费开支，少得可怜，比起征讨大小金川（两个县城）所用的开支，连零头都不到。

众所周知，开疆扩土等于要打仗。打仗又等于要花钱。

归到底，能否成功开疆扩土，首要因素取决于统治者是否舍得花银子。

皇帝老儿舍不得掏钱，还谈什么开疆扩土？

梦中开疆吗？地图开疆吗？

再看大小金川之战和平准之战。

为了消灭金川土司和准噶尔汗国，清军当年也是没少吃亏。动辄就是千里行军，后勤压力极大。出兵五万都算大规模用兵了。

面临的敌人也是极为强悍。

雍正九年的和通泊之战，从京城调往新疆前线的4800名京营八旗，战死了4583人。

其中，有18人是正二品以上的高级将领。

战后，京城八旗几乎家家戴孝。

这样惨败，清军在对缅、越的战争中，何曾遇到过？

你要说东南亚有疟疾，有瘟疫。那新疆也有茫茫千里的大沙漠。

瘟疫能要人命，干渴也一样能要人命。

所以，因为种种原因导致的战事不顺，并是清朝无法征服东南亚的关键原因。

真正的关键原因，其实就是东南亚在乾隆眼里不重要。

在乾隆看来，自己犯不着掏光腰包去征服东南亚。

而新疆就不同了。那是自己砸锅卖铁也一定要拿下的。

那么为什么在乾隆看来，新疆的重要性要远高于东南亚呢？

这是因为，乾隆的地缘思想，是基于民族与文化层面的。

在这种思想层面下，新疆的各大势力都要被纳入清朝的统治秩序中。

换言之，有金国的前车之鉴，清朝对蒙古有深深的恐惧感。

蒙古，那是必须吞并的！要么接受统治，要么被铲除。

蒙古没有向清朝称藩，与清廷共生的可能。

准噶尔属于蒙古人，且又盘踞于新疆，那新疆就必须要拿下。

而东南亚国家，历史上从来就未威胁过中原王朝的统治根基。

它们对中原王朝的伤害，仅仅只限于边境上的小打小闹罢了。

因此在乾隆的地缘战略中，东南亚就没有一定要征服的必要。

如果能一战搞定，以极小代价征服，乾隆当然不会拒绝到口的肥肉。

但如果不能一战征服，要掏空腰包了，乾隆就会掂量掂量。这么干，到底值不值？

以清朝入关的历史背景不变来说，要想让乾隆砸锅卖铁，征服部分东南亚地区，并让这些地区成为现代中国的一部分。那东南亚地区就必须要存在一个类似准噶尔，让乾隆不得不去征服的政权。

比如，南明。

这就跟康熙收复台湾的性质一样。

清初的台湾岛，对于康熙而言，未必有什么很重要的地缘战略价值。

但对于康熙而言，消灭岛上的明郑政权，很重要。因为这涉及到清朝的正统地位。

我们把历史线拉长了再看，其它王朝，其实也是一样的。

中原王朝统治西域，始于西汉。

西汉王朝为什么要对西域用兵？

主要目的，还是为了打击匈奴，巩固汉廷在中原的统治。

赞曰：孝武之世，图制匈奴，患者兼从西国，结党南羌，乃表河西，列四郡，开玉门，通四域，以断匈奴右臂，隔绝南羌、月氏。单于失援，由是远遁，而幕南无王庭。——《汉书·西域传》

要不是为了斩断匈奴对中原的威胁，汉武帝会不会去西域开疆扩土，很难说。

如果，我是说如果。

如果历史上没有匈奴，当时对汉廷最大的威胁来自印度。

可能西藏被纳入中原王朝版图的时间，就是西汉时期了。

中原王朝将势力延伸至东南亚地区，也是始于西汉。

其实，要论实际统治，东南亚部分地区被纳入中原王朝的时间比新疆还要早。

公元前214年，秦军占领岭南。

随即，秦始皇将所夺取的岭南地区分设为桂林郡、象郡和南海郡。

其中的象郡，其辖境北达今贵州南部，南至越南中部。这是中原王朝第一次将势力范围延伸至东南亚地区。

当然，象郡的实际管辖范围到底有多大，现在仍然存疑。秦朝是不是真正管理过越南中部地区，也有待研究。

但公元前111年，汉武帝灭南越国，并在今天的越南北部设立交趾郡，中部地区设立九真郡和日南郡，这是实实在在的，连越南人都没有否认的一段历史。

而中原王朝在新疆设立西域都护府，那已经是公元前60年，汉宣帝时期的事了。

也就是说，汉朝统治越南中北部的时间，比新疆早了50年。

但是，统治时间更早，不能代表重要性。

在西汉统治者看来，控制新疆很重要。属于不能动摇的国策。否则，北界不能安宁。

而东南亚地区，那里有什么？有类似匈奴一样的强大外患吗？

没有。既然没有，那何必要劳民伤财。

后来的唐朝也是如此。

不控制西域，就无法遏制突厥和吐蕃。

你不去遏制他们，他们就该来长安城烧杀劫掠了。

至于交趾，貌似好像也没那么重要。

当然，话又说回来了。

以上所说的重要，都是站在统治者的立场而言的。

如果站在古代老百姓，尤其是明清时期的南方沿海老百姓的角度。其实东南亚的重要性要远高于新疆。

因为，新疆离中原太远了。即便是与新疆毗邻的甘肃人去到新疆，也很远。

指望中原人自发的去新疆生活、定居，是不可能的。

（中亚国家虽然与我国相邻，但他们去到欧洲的距离，其实比来我国还更近）

但东南亚就不同了。东南亚距离我国的东南沿海很近。不夸张的说，只要明朝、清朝统治者什么都不做，只要别搞禁海，禁止福建和广东人下南洋，现在马来亚（马来半岛加新加坡）的主体民族，绝对是华人。

华人在菲律宾、越南的影响也不会低。

但是，由于清朝的禁海政策，中国民间往东南亚的迁徙被打断了。这导致华人往东南亚的迁徙，有一个两百年的空窗期。（即便如此，上世纪五十年代后期，华人在马来亚的人口比例也高达44%）

不难想象，如果历史上没有这个近两百年的空窗期，汉文化绝对会是现在东南亚部分地区的主体文化。闽南语和广府话，也绝对是现在东南亚部分地区的第一语言。

佛教源于印度，提倡众生平等，为什么还是存在高低种姓的问题

佛教发源于古印度

古印度也仅是一个地理名称而已

并不是一个统一的国家

准确地讲

佛教发源于尼泊尔境内

古时的迦毗罗国

并由迦毗罗囯王子??乔达摩悉达多创立

种姓制度是雅利安人入侵印度次大陆

智慧地创行的一套绝妙理论

称为印度教

最终使雅利安人永世居于社会的顶层

与佛教有显著的区别

佛教讲众生平等

印度教讲安守现状求来世

故，两者不能划等号

＃凌远长著＃

好了，文章到这里就结束啦，如果本次分享的孔、孟、颜、曾排辈为什么都是一样的，是谁规定的和中国为什么不废除回教问题对您有所帮助，还望关注下本站哦！