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本文目录

1. 古代讲预防传染病、瘟疫的书籍有哪些
2. 古代中医看病号脉吗
3. 你对中医药相关知识和文化了解多少
4. 古代中医都是活体解剖，为什么没有人相信

古代讲预防传染病、瘟疫的书籍有哪些

古代预防传染病、瘟疫的书籍最典型与著名的是明末清初吴有性著《瘟疫论》：《瘟疫论》阐发疫病流行的特点、治疗的方法应当与张仲景著巜伤寒论》有所不同，因传染病与瘟疫与“伤寒”是有根本区别的。《瘟疫论》病学将传染病与瘟疫从伤寒独立出，从而纠正了前人的错误，并补充了前人在理论上的空白，使传染病与瘟病的治疗摆脱了巜伤寒论》的束缚，最后才建立起来了中医《传染病学》。《瘟疫论》在传染病的病源、病因以及免疫性、流行性的大量论述都十分科学。尤其在巜细菌学》出现之前，《瘟疫论》提出：“夫瘟疫之为病，非风非寒，非暑非湿，乃气间别有一种异气所感”，这种异气即“戾气”。这种学说是十分先进的。《瘟疫论》对瘟疫的免疫性的论述是十分令人敬佩。书中说：“至于无形之气，偏中于动物者，如牛瘟、羊瘟、鸡瘟、鸭温，岂但人疫而已哉？然牛病而羊不病，鸡病而鸭不病，人病而禽兽不病，究其所伤不同，因其气各异。”理论上阐述的很绝妙。

《瘟疫论》还提出了传染病的传染途径是“有天受，有传染”。“天受”就是空气传染，“传染”就是接触传染。所以书中注明“凡人口鼻通于天气”，“呼吸之间，外邪因而乘之”。《瘟疫论》认为传染病流行形式可以是大流行，也可以是散发的。这就是《瘟疫论》的理论和经验。

古代中医看病号脉吗

在古代《易经》和中医是一套非常完整的高效诊疗技术，都是以阴阳,五行,八卦等为理论基础的，一脉相乘的自然科学。古代中医看病是号脉的，不过按诊疗水平分为两个层次:（一）以望,闻,问,切为为诊病手段者，也就是现代中医所采用的诊病方法，是以病人的症状进行诊断的，是不懂易经者。（二）除了用望,闻,问,切诊病外，还会用看风水的方法诊病，也就是看到病人的居住环境，就知道病人得了什么病，病在哪个脏腑，并且能通过调整环境而治愈疾病，是精通《易经》者。在这里我还想给大家说一下古代的悬丝诊脉，悬丝诊脉是不能诊断疾病的，是精通《易经》者为了显示医术高超而采取的一种外在形式，是故弄玄虚的，其诊断结果是通过看病人的居住环境得来的，不是悬丝号脉的诊断结果，精通《易经》者都会看风水诊断！

你对中医药相关知识和文化了解多少

中医药经过几千年的发展，博大精深，一个人穷极一生也只能见冰山一角。特别是中医古文献里有很多无价之宝，待我们去发掘探索。屠呦呦的青蒿素研究就是从古文献中发现並受到启发研究出来的

古代中医都是活体解剖，为什么没有人相信

博大精深的中医学的創立者，的确是从活体解中創立起来的，故比从尸体解剖而創立的西医学的学术水平，高出十倍百倍。...。这一点从民间中医高手治病的能力中可以看得出来。一名精通医理的名间中医一个人能治愈上百种的疑难重症，而几百名西医院士也治不好一种疑难重病。请大家算算活体解剖的中医与尸体解剖的西医实际医疗能力的倍数。什么叫活体解剖？此论有两种。一种活体解剖靠的是智慧和中医的自身奉献精神。这是广大民间中医都在践行的一种人体活体解剖。如对中医阴阳理论的认识和理解。中医学云.春夏为阳.秋冬为阴，天人相应。中医人把自己的脉，果然春夏脉宏大，阳象。秋冬脉涩沉，阴象。再给众人把脉，基本相同。又静为阴，动为阳，不动，脉則小弱，为阴脉，去跑步，脉数大，阳脉。吃冷水，脉立即沉紧，阴脉，喝热水，脉立即洪大，阳脉。服黄连，可平洪大之心阳脉，服肉桂，可升沉紧之阴脉。这些都是民间中医在自己身上做了成干上万的自我试验，又称做了成干上万次们自我人体活体解剖而得出了众多医学真谛，众人却不信，去信尸体解剖，动物实验的西医，真是糊涂之至，无数的西医粉就这样糊涂地丟了健康！又如阳火头疼，中医扎自己百会，立愈！腹痛，扎自己足三里，针出痛止。然后再给病人治，百治百验。难道这不叫活体解剖？难道只有在活人身上动刀才叫活体解剖？故请大家看问题用心，而不是光用眼。还有一个中医的活体解剖是中医学的創立者具有天眼，能夠有特异功能，能看到人体经络运行，五脏六腑的活动情况，这是具有很高的修持境界，修行得道的真人才有这种本领，不是凡夫所能为之之事。从中医学高超的学术水平看，中医师祖确有此等高人。如黄帝，岐伯等人。这是现代人望尘莫及的。

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