大家好，今天给各位分享如何看待曾国藩在战争中对安庆等地的屠城的一些知识，其中也会对曾国藩为什么要屠城进行解释，文章篇幅可能偏长，如果能碰巧解决你现在面临的问题，别忘了关注本站，现在就马上开始吧！

本文目录

1. 曾国藩为什么对鲍超起了杀心
2. 如何看待曾国藩在战争中对安庆等地的屠城
3. 如何评价曾国藩在屠城事件中的责任
4. 曾国藩不是圣人吗，怎么也学会了贪污受贿

曾国藩为什么对鲍超起了杀心

鲍超以镇压农民起义军发迹，一生经历大小战斗500余次，身负轻重伤108处，成为清军中屈指可数的名将，与湘军勇将多隆阿并称为“多龙超虎”。咸丰八年（1858年）冬，陈玉成在安徽三河全歼六千湘军，统将李续宾自杀。明年春，在官亭生擒李孟群。至此，陈玉成惺惺相惜的三位湘军名将已被他收拾掉两个，接下来，该轮到鲍超了。咸丰九年（1859年）十二月，鲍超率三千人驻小池驿，助攻潜山。陈玉成率兵五万来援，连营百馀里，修堡数百座，将霆军围得严严实实，拟以此役终结他个人对三位湘军名将的“仰慕”。陈玉成兵力占绝对优势，却不急于进攻，这是他高明之处。最大的恐惧，乃是对恐惧的恐惧；玉成老于军事，盖欲以猫捉老鼠的姿态，彻底摧毁霆军的士气。除夕日，霆军外出砍柴的一队炊事兵被陈军俘虏，这是两军对峙半月以来陈军首次军事行动。警报传到中军帐，鲍超沉吟片刻，传令：晚餐聚饮，并召戏班演剧。入席后，戏班曲目都是“古昔英雄名将战场健斗奏凯”的故事，观者以之下酒，皆为神往。

待到酒酣时，震耳金鼓之声一变为“丝管清幽之曲”，鲍超以此为背景音乐，起立致问：“日间探报，我营有人被俘，其事将如何？”冷不丁这么一问，众人一懵，旋有人长叹，曰：“死矣。”鲍超又问：“死？太容易了。只是，是毒死呢，勒死呢，还是被砍死呢？大家说说，怎么个死法爽一点？”此语峭冷，甚于腊月寒风，立时让众人清醒；此语又悲壮，足以激发勇气。立时便有人站出来，大声说：“吾诚死！吾拚一死冲贼，或贼死，吾犹可不死！”鲍超拊掌大笑，说声：“好男子！”旋又开始第二轮激励：“营中兄弟三千人，战而乐者，老子跟他一起去；怯而伏者，可以就地退伍，老子与他喝一杯离别酒！”随即吩咐各营统计欲战欲留人数，结果：无一人愿留营。于是，在新年甫至、天仍未曙之际，三千霆军一齐冲出营门，以军人特有的方式向陈玉成“恭贺新禧”。霆军此次突围，挑的是敌营驻军密集之处，十分高明。若冲击人少处，敌援很快就可再次组织包围，前功尽弃，徒劳无益；而冲击人多处，敌军仓猝接战，易致奔逃，一旦敌军奔逃，则阵脚大乱，反不易迅速组织包围。果然，一冲之下，陈军“大溃，相率奔避”，霆军成功突围。

如何看待曾国藩在战争中对安庆等地的屠城

堪比成吉思汗。

所不同者：成吉思汗屠杀的是异族人，曾国藩屠杀的是本族人。

有趣的是，现在都说成吉思汗是屠夫，而说曾国藩是圣人。

呵呵

如何评价曾国藩在屠城事件中的责任

曾国藩在近几年被有些别有用心的人捧上了天，试想如果中国多有几个曾国藩会是怎样？杀人如麻，屠城无惧，为腐败的不能再腐败，无能的不能再无能的慈禧之流尽心尽力，双手沾满的是民族同胞的鲜血，那些人吹他的一是做奴才的技巧，二是所谓的家庭教育，而对中华民族而言他就是一个民族罪人，而且罪大恶极，难能可贵的是他不是不得不去帮满人杀汉人，而是他自告奋勇的为满清卖命。忠孝仁义和礼义廉耻他一样也不占，他只能算是一个文武都比较在行的小人。

曾国藩不是圣人吗，怎么也学会了贪污受贿

对于曾国藩是圣人，怎么也学会了贪污受贿？其实就是在问曾国藩配不配做圣人。说实话曾国藩配不配做圣人，对我们来说并不重要，跟我们没有一毛钱的关系。

曾国藩追求圣人

通过对曾国藩，是如何从一个普通的农家子弟，经过怎样的勤学苦修，一步步走向，被后人称之为圣人的，这个过程的了解。看看对我们现在面对房贷，子女学费，高医疗等等，在家庭工作等多重压力下，苦苦的挣扎前行的现在人有什么启迪，这一点更为重要。

我们现在许多人，经过克苦努力考研究生，博士，毕业后再考个公务员。曾国藩也一样。他29岁时考中了进士。在朝廷谋了个从7品的小官。在京城租个小房子，落下了脚。按现在的话来讲，就是开始北漂生活。

曾国藩开始北漂以后。接触了全国各地的许多新朋友。他发现这些新朋友身上。有一种新的精神面貌，新的气质。新的风范。这和以前湖南的朋友没法相比。为了要尽快融入新的环境。改掉自己身上湖南小乡村的土气。他开始专心研究理学。理学认为人人都可以成为圣人。

曾国藩这时30岁，立下了学做圣人之志，要脱胎换骨，重新做人。他在日记中写下：“不为圣贤便为禽兽”。意识到：人的一生，或者做一个浑浑噩噩的庸人；或者做一个圣人。没有中间路可选。

他通过写日记。对每天的言行，以及思想观念进行反省。对照圣人的标准进行改过修炼。

在他的日记中有这样一件事。一次他跟几个朋友聚会喝酒，跟一个老乡因言语不合，吵了起来，脏话对骂。很快就要动手。被旁人拉开了。后来在写日中回忆起此事。认识到这一行为有失圣人标准。尽管当时对方也有错。但曾国藩还是认为自己有严重问题，圣人有错误，就要立即改正。于是立刻放下的，就跑到对方家去陪理道歉。这一行动让对方也深受感动。又非要把曾国藩留下来吃饭喝酒和好如此。在这期间曾国藩还把十几年的烟瘾戒了。

曾国藩也是经历了血与泪，生与死的悲壮过程。在官场上他多次蒙羞，强忍着在日记中写下了：“好汉打牙齿和血吞”的悲壮誓言。在战场惨败，有三次自杀的经历。上奏皇帝：屡败屡战。表现了坚不可摧的坚强毅力。

可想而知曾国藩的人生之路，也是一步一步的在挣扎中走过来的。这个艰辛的过程对我们现代人的启迪是：再普通的人，只要通过勤学苦修，都能实现自己的人生目标。

再来说说曾国藩贪污受贿。

从现存的各方面资料。都没有曾国藩贪污一两银子公款的记录。但行贿受贿确有记录。

当时的大清国。国家是皇帝老子的，是爱新觉罗家的。皇帝或朝廷好不容易从下面收来的税收财政。是他私人的财产。他是舍不得分给这些朝廷官员们的。像曾国藩最后做到从二品这样的官职。年俸也就100多两银子，根本无法维持家庭生活。那这些官员怎么生存呢？只有靠一些不成文的但又是公开的灰色收入，来维持生活。比如冰敬，炭敬。什么意思呢？就是外地的官员到朝廷来办事。首先就必须要给经办人红包。冰敬就是夏天的降温费，炭敬就是冬天的烤火费。整个大清的底层官吏都是，靠这些公开的灰色收入维持生存。

曾国藩做官的前期，是很清高自傲的。对这些灰色收入，官场陋习，也很抵触。这也造成了曾国藩在官场上屡屡失意，并受辱的主要原因。

在曾国藩父亲离世时，他以丁忧守制。来要挟朝廷要官要权。被朝廷彻底抛弃。对他打击极大。痛定思痛，深克反省自己。认识到靠他一己之力是无法改变整个大清的。只有尽自己所能为大清作出自己应有的贡献。意识到，人不能不食人间烟火。必须要融入到社会当中去。融入到官场当中去。

曾国藩被重新启用出山以后，彻底改变了自己做官的风格。在官场上。该吃喝就吃喝。为了办事一定要送。融入官场后一步一步的做到两江总督。走向成功。

但曾国藩在当时清王朝。算得上绝对的清廉的。曾国藩行贿受贿基本上都用在办公家的事情上。曾国藩做到两江总督。除了一年，100多两的年俸外。每年还有一万八仠两的养廉银子。维持整个家庭的生活，已经不成任何问题了。他终身生活俭朴。

曾国藩曾经对儿子说过：“不愿当清官的话，他说我喜欢每名，别人也喜欢美名。如果我一味的图自己美名，那不美之名就归于他人，不能让他人难为情。”

曾国藩一生追求成为圣人。中国儒家传统圣人的。追求立功，立德，立言。内圣外王。内圣为自己内心要成为圣贤。外王还要干一番事业立功。不能只做自己内心的圣人。还要团结一切。能够帮助自己的力量。大家一起干成一番事业。大家一起立功。

这就是曾国藩勤学苦修做圣人的过程。

再来谈谈对于曾国藩，镇压农民起义。纵容部下屠城。

我是土生土长的安庆人。大家可以点我的头条号头像，可以看到我的注册地是安徽省安庆市。至于我的祖上，有没有被湘军屠杀？现在已无法查证。即使查证了被屠杀。现在也找不到曾国藩了，都是历史都过去了。

但是有一点。安庆市自从被湘军屠城以后。当年的安庆市的繁荣经济被彻底摧毁。从此再也没有得到恢复，在长江流域经济繁荣，应有的历史地位。这也是安庆市，以前是安徽省省府所在地。解放后被弃用的重要原因之一。

如何评价曾国藩是圣人？每个人都有自己的评判。想怎么评判都是自己的事。重要的是要了解曾国藩是如何从一个农家子弟，通过自己勤学苦修。一步一步成为圣人的过程。从中学习和借鉴几招，提高自己苦钱生活的能力，把自己的生活过好。

关于如何看待曾国藩在战争中对安庆等地的屠城，曾国藩为什么要屠城的介绍到此结束，希望对大家有所帮助。