大家好，感谢邀请，今天来为大家分享一下古代骑马刑罚的问题，以及和木马刑为什么会痛的一些困惑，大家要是还不太明白的话，也没有关系，因为接下来将为大家分享，希望可以帮助到大家，解决大家的问题，下面就开始吧！

本文目录

1. 古代的刑罚有哪些，满清十大酷刑是什么
2. 为什么穿越小说都是反清灭清却没有保清复清
3. 古代骑马刑罚
4. 为什么古代的中国人喜欢围观砍头他们不会感觉害怕和恶心吗

古代的刑罚有哪些，满清十大酷刑是什么

1.剕，把脚砍掉刑罚。2.劓，割掉鼻子的刑罚。3.刵，割掉耳朵的刑罚。4.髡，剃去男子头发的刑罚。5.黥，在脸上刺字并涂墨的刑罚。6.醢，把人杀死后剁成肉酱。7.虿盆，把人放入毒蛇、毒虫的坑中，任蛇虫撕咬。8.脯，把人制成肉干。9.宫刑，阉割掉生殖器。10.木马刑具，针对不守妇道的妇女的一种刑罚。11幽闭，对女性实行的一种宫刑。12.刳剔，针对怀孕的妇女，把婴儿剖出。13.大辟既砍头。还有腰斩、车裂、人彘、拶刑、弹琵琶、插针、凌迟、剥皮、笞、炮烙、鸩毒、棍刑、抽肠、射杀、沉河、绞溢、截舌、烹煮、红绣鞋、枷号。

满清十大酷刑是一个泛称，具体包括的多余十种，具体包括剥皮、腰斩、车裂、俱五刑（既我们平常所说的大卸八块）、凌迟、缢首、鸩毒、烹煮、宫刑、刖刑、插针（既用针线或别的尖锐物体插进手指甲缝或人体其他部位）、活埋、鸩毒、棍刑、锯割、断椎、灌铅、弹琵琶（用尖刀在肋骨上来回弹拨）、抽肠、骑木驴。

为什么穿越小说都是反清灭清却没有保清复清

作为穿越小说的资深读者，我先为它平个反。穿越到清朝的小说并没有“都是反清灭清”，但是关于灭清方面的小说，倒是不少。可以依此解释一下。每一个作品的产生都灌注了作者努力的汗血，小说中人物的每一句对白，服饰，动作，在面对自己的精心作品就犯强迫症的作者，都会为此不断地查询文献资料，但是在这样强大的文献支撑之下，也还是会出错的，毕竟人无完人。

根据这样的思路，可以分析到，其实每一个作品都是作者心中想法的表达，所看到的“都是反清灭清”，诚然，这有一定的历史原因，历史遗留的很多思想也会影响一代代的人，看到这里也许就会疑问过了那么多年，能影响多少？但小说也是一种艺术作品，也有夸大的成分，每一种我们在现实生活中的愤怒、爱意在小说中，都会得到放大，在最大程度地满足我们的感官和心理享受。

但艺术毕竟来源于生活，既然小说反清，这也在一定程度上反映了清朝时候给后世带来的弊端。上至清末的“闭关锁国”，下至满清十大酷刑（内有针对女子的木马刑）、女性的裹小脚陋习等等，且穿越小说以言情和升级流为主打，女子穿越占了大半江山，越是女子越对满清对女人的束缚愈加厌恶；而男子穿越，大多是成就一番事业，要么发展大清，走出国门，要么推清朝做摄政王或皇帝之流。（不特指，但国内穿越清朝小说基本有所套路）

古代骑马刑罚

古代骑马的酷刑称为骑木马驴，也叫驴刑。是专对女性的一种酷刑，在古代女子地位一向低微，对女子的规矩也特别多，比如女子不得随意抛投露脸，要三从四德等等。

而古代女子的贞操更是比命更重要，一旦发现女子不守妇道犯了什么罪，会用各种残忍侮辱的刑罚惩戒女犯人，其过程更是生不如死，其中最著名的就是古代女子刑罚骑木马驴，其残忍程度简直令人发指。

为什么古代的中国人喜欢围观砍头他们不会感觉害怕和恶心吗

先说我经历的一件事，以作答题的引子。

那是过去当记者时的一件往事。我那时在一家电视台当记者，一次去法院采访，一个死刑犯被当庭宣布“死刑立即执行”。宣判完毕，法庭一阵躁动，死囚一声不吭被人拖出法庭，押上囚车。停放囚车的甬道外，站了十几个人，无人哭叫，但有人在抽泣，估计是家属，来送死刑犯的。等我走出法庭时，囚犯已经被押上车，动作好快。我看见囚犯被捆得很紧，身体都小了一号，就跟一个粽子一样，根本无力反抗，就像小鸡一样被提上车。干净利落。

院子里停了三辆车，囚犯坐的带铁栅栏的大面包车在中间，前后还各有一辆押送车。现场很是安静，不对，是一种明显能感觉到的肃静。毕竟一条生命即将被剥夺，不管死囚犯过什么恶，人们对死亡到底还是存有一种自然的敬畏。我透过面包车玻璃，隐约看见有武警坐在里面，大概是负责执行的战士吧——搁古代，叫刽子手。

（为了说明“围观杀人”不是中国特有的风景，本文皆采用西方的画像/皇帝不称朕）

这时，一个我采访的法官走出来，把手包往腋下一夹，轻松地跟我打招呼，是无声的那种招呼。我问他：“你也去？”他笑笑：“我得去啊。”我瞟了眼囚车，“哦”了一声。没想到他接着问我：“你去不去？”

我们说的“去”，目的地就是执行死刑的刑场。那是十几年前的事了，当时在那个城市，杀人的刑场就在市郊一块空地上，周围还散住着不少村民。不是如人们想象的，刑场总在极为荒僻的所在。枪毙人也很简单，去了，把场子一围，令死囚跪倒，“啪”，后脑来一枪，犯人倒毙，法医验尸，尸体运走，撤，完事儿。死刑执行结束，刑场只剩下一摊污血。选择离中心城区那么近，而且就在公路旁的一个地方，唯一的缘由，可能是因为那里离火葬场近吧？

事实上，古代更邪性，杀人都在城市的最热闹所在。比如北京的刑场，就在宣武门外的西市，周围店铺林立，商旅如织。

古代杀了人，还有“暴尸”“枭首”的习惯，前者就是把没了脑壳的尸体在原地放几天，后者则是将死囚的脑袋装一个小木笼里，高高挂起来（多挂在城门上，枭首往往是重犯，脑袋有挂几年甚至十几年的）。杀人又称“弃市”。市是指市场，那何为“弃”呢？它关联着一种说法，即古代杀人，是“天子与臣民共弃之”。在闹市杀人，就是一种“共弃”的形式，就是要让老百姓都来看，相当于开一个法制教育的现场会。可以说是，公开行刑，是人类残酷司法的最为极端的仪式化展示。所谓仪式化，就是供人们来合法观瞻的，是政府允许，甚至是鼓励的。

而群众来看杀人，有一个前提性的共识，就是被杀之人，都是罪大恶极之徒，他们来拍掌叫好，扔菜叶，吐口水，都是正义的行为。一边观看砍脑壳，一边还可以宣扬道德与正义，何乐不为？何况除了看热闹的，其中还夹杂了许多想吃人肉、吃人血馒头的呢！

现代以来，司法观念变迁了，特别残酷的刑法已不合时宜，也很少再在闹市公开杀人（少数特殊情况例外）。但我国一直保留着以“人民参与”为特点的公开宣判和游街示众的习惯（我记得在九十年代“万人公判大会”之类的活动还较为常见）。到今天，犯人也有隐私权和人格尊严的观念开始普及，再想观此“盛况”，就比较难了。

当然记者总比一般群众多一点“看稀奇”的机会。那位法官问我去不去，我不知他是怎么想的？是让我完整地了解所报道事件的始末，还是给一个让我看稀奇的机会？——毕竟看杀人，已是一种特权和很难得的机会了。

我没有没有丝毫犹豫，立刻说：“我，就不去了。”于是，法官和我点个头，就自己上车去了。

这件事我印象深刻，多年之后，当时场景的片段依然留存在记忆里：一个夏天，白花花的一片。

通过我的选择，我了解了自我，知道自己是一个善良的人，当然也是一个软弱的人，至少我没有暴民的基因，心里也没有残酷的种子。因为，我不愿意通过“观赏”真实的人类之死而获得快感和增长见闻。

最后我要说的是，公开杀人，群众围观，集体狂欢，并非中国独有的现象，在任何一个国家都是如此，也是“西洋景”。在此我推荐两部刚刚看完并且十分喜爱的书给大家（如下图），看官，可别只知中国事，便不自觉地只妖魔化中国哦。

（此书名为《忠实的刽子手》，本文图片都来自该书）

将一个活生生的人活活残害至死，的确能令人产生不适感，甚至恶心呕吐，但许多人就是愿意享受这种异样的刺激——他们要的就是这种观看恐怖片的感觉。这种普遍性的心性，恐怕便是潜伏在人类灵魂深处的恶灵吧。（文/皇帝不称朕）

古代骑马刑罚的介绍就聊到这里吧，感谢你花时间阅读本站内容，更多关于木马刑为什么会痛、古代骑马刑罚的信息别忘了在本站进行查找哦。