本文目录

1. 家谱传给谁
2. 君朱与民朱的区别
3. 参议是多大官职
4. 古代司徒是什么官职

家谱传给谁

家谱是人类以血缘为核心亲缘关系的缩影，家谱形成的历史相当久远。当人类进入文明社会以前，在母系氏族社会，因为兄弟姐妹间不存在血缘关系，根本没有家谱可言，到了父系氏族社会以后，兄弟姐妹间才有了血缘关系。

于是有无血缘关系是人类分辨亲疏的最起码的依据。在文字产生之前，家族血脉的传承是以口述口传的形式进行传承的。

因此才有了“瞽蒙主诵诗，并诵世系"之说法。由此可见，在文字记载的谱牒出现之前是有口述家谱的形势存在。

最初家谱只是为了辨别亲疏，凝结族群，优化生育，即所谓“亲亲以相及"。从此家谱中可以看到，一直离不开“别"与“聚"两个基本作用。再之后，家谱随着时代的发展、随着社会制度的改变，其具有的内涵和所起的作用也不一样了。

家谱的发展可分为周代、两汉、魏晋南北朝、隋唐以后的几个阶段。

周代实行的是宗法分封制度，宗者为尊。《礼记大传》中解释，“族"指有血缘系的群体，本无尊卑之分。到了封建社会，尤其产生了阶级之后，便有了“宗"，在亲族中奉一人为宗主，宗主享有阶级特权，其死后由宗主其子继承。从此，在家族形成了主尊卑从的现象，并一直延续下来。

到了汉代，宗族制度早已由盛而衰，封建领主们为了他们的切身利益又重新建立了宗族和世族制度。求官之人也要被问及三代，所以两汉时期家谱的功能主要成了恢复宗族的工具。从两汉之后，家谱也成了政府选举、士族出仕，婚姻门第的依据。

一直到五代之后，江南庶族地主势力兴盛起来，尤其到了宋、明、清之后，随着商品经济和城镇商帮的出现，随着社会权力的改变，也促使了士族宗族向平民宗族发展的趋势。

自宋代之后，取士不再过问家世，庶族的读书人也可以通过科考制度出仕，平民只要有钱、有地位，娶个大家小姐也非难事。

简而言之，家谱是以父系家族世系人物为中心的记录，记载其官职、主要事迹、婚姻和子女状况演变而来的。

家谱主要内容包括三点：

一，世系图。

二，家谱正文，按世系图先后顺序编写而成，包括：各人的字、号，父讳，行次、官职爵位、享年和卒日，谥号等等。记录长者50余字，短者仅两三字。

三，为附录，记裁姓氏的源流、迁徙、分布以及其它事项。

关于所问的家谱传给谁？我认为家谱的一般传承方法为：由族长传至族长屋长子，再传至长屋长孙。如果无子可传，可从本家兄弟房中过继一男孩顶上。

总之，现在对家谱的态度可分为两类人群，一类很讲究对家谱的修订和传承；另一类对家谱不太重视，或者觉得无所谓。

其实家谱既是一种文化现象，又是重视家庭、重视家教、重视家训、重视家风的蓝本。

当然关于家谱文化以及传承的方式还有很多，只是自己所知有限，也只能说这些了。

感谢您的阅读。

君朱与民朱的区别

工艺不同，君朱和民朱都是古时候的流传下来的彩陶瓷品种，主要区别如下：

1.君朱多用于宫廷，民朱多用于民居。君朱是指封建王朝的皇帝或王公们所使用的彩陶，由于它已经被定为宫廷专用的瓷器品种，因此其装饰和制作工艺时常比民朱更加复杂精细。而民朱则是指普通百姓所使用的彩陶，其风格和制作工艺相对较为简单，导致了价格更加亲民。

2.颜色方面有所不同。君朱多以红色和金色为主色调，代表了皇权、贵族、权势等含义；而民朱则以青色、白色和黑色为主色调，大多是地方政府和普通百姓捐献给皇室的礼品或日常生活的使用器皿。

3.制作工艺有所差异。君朱的制作工艺多以手工制作为主，制作时间较长、制作工艺较为繁琐，而民朱则多利用机器以及较为简单的制作工具快速生产，制作过程较为便捷。

参议是多大官职

你要是觉得民国时期的“参议”不过是个闲差，那就大错特错了，这个词的内涵堪称“变化无穷”。当年张作霖奉军的中枢人物杨宇霆，之所以权势极大，就是因为他先后就任东三省巡阅使公署总参议和安国军“总参议”，这几乎就是总参谋长外加首席政治顾问的意思，而桂系老大李宗仁，也曾经是“军事参议院”的首任院长。

（孤军英雄里面的高参郝俊杰）

“参议”这个职务名称始自明朝，曾在掌握实权的中书省内部设置了“参议官”一职，到清朝也有六部里的“参议”，是主掌审议有关部务法令不大不小的官吏，所以民国时期就沿用了下来。近代的参议，如果用简单直白的解释，那就是“参赞军机、政事和以备咨议”的含义，所以你不能简单地用参谋或者顾问的单一词语描述他，其职称定义更类似于古代的“谋士”，军事政治皆可参与。

就政治层面而言，抗战爆发以后国民政府迫于形势，终于同意组建各省各地区的民意代表机构，称为各省“临时参议会”，聘任名流乡绅担任参政和议政的“参议”，各省临时参议员名额不等，多则五十名少则二十名。它的名称虽然与西方政治体制里的“参议员”基本类似，但产生办法和政治权力是不可同日而语的，别混淆了。

（车道宽）

民国各省、市、县的“参议员”不是民选的，而是由各级政府提名、再由行政院和国防最高委员会审批的，他们虽然在名义上代表民意，但是不具备官员选举流程中的权力和影响力。因为那个年代处于军事独裁的体制之下，军政官员都是上面直接任命的，所以民国的“参议员”肯定没有美国参议员那样的政治权力，无非在地方上有些身份、给点政治地位罢了。

而在军事层面中，1928年北伐成功后正式设立“军事参议院”，属于国民政府最高军事咨议和建议机关，比较类似于当时日本的“元帅府”，因此虽然不直接掌握兵权，但是级别很高，规定院长和副院长必须由上将军官担任，首任院长是李宗仁，蒋桂战争爆发后换成了唐生智。军事参议院设“参议”90至180人，基本是将级军官，另设咨议60至150人，可放宽到上校以上军官充任。

总体来看，这个军事参议院其实是用来安置中高级赋闲军官所用，因为在北伐战争中，大批原北洋系将领和杂牌军头倒戈，摇身一变成为国民革命军的高级军官，那么在战后的整编和裁汰过程中，数量众多的将校们如何安置就成为了难题。他们不是嫡系，轻易不会给予兵权，但又不方便全部撵出现役，所以就塞进军事参议院养起来，有门路的未来也可能出去带兵。

黄埔系军官基本不会去什么军事参议院的，所以你看院长都是资历深厚的“杂牌”军界元老，比如李宗仁、唐生智、陈调元、李济深等等。1945年“五华山捉龙”事件中，老蒋用武力逼迫云南军阀龙云交出权力，并且要求必须到重庆任职，给的职务就是军事参议院的院长，显而易见，这个衙门当然是没有实权的，几乎可以视为军界养老院了。

但是在野战部队中，“参议”则充当了参谋和顾问的双重角色，且基本冠名“高级参议”，简称高参，像我们在影视剧里经常听到的“中将高参”，就是这个意思，多存在于战区、集团军等高级司令部里。高级参议由主官任用或聘用，没有固定编制，也不掌握军政或者军令权，其实际地位和权力，完全要看跟主官的关系，如果是亲信幕僚，那影响力可是不小，如果纯粹为了安排个闲散将领，那就无人问津。

有没有人看过抗战电视剧《孤军英雄》？老戏骨李雪健在剧中就出演了某战区的中将高级参议郝俊杰，然而他的人设却是上将战区司令长官当年在保定军校的老师，并且极受尊崇和信任，几乎到了言听计从的程度。那么当然，这个高参就是有实权的，他已经成为司令长官的头号顾问和幕僚。《新世界》里面的大反派沈世昌，正式职务也是华北剿总的高参，权力也不小的。

（司令和高参）

某种意义上，野战部队中的“高级参议”算是各级“附员”的高配版，师部或者团部附员，一般为校级军官，也是安排编余军官的一种措施，合适条件下或者实职军官出现伤亡时，就可以按级别接替相应职务。而高参则基本是将级军官，平时充当主官的幕僚角色，将官级职务出现空缺时，也有可能补上去，因为部队里面将级军官的适配职务毕竟是有限的，而高参则没有定额。

受当时官制的影响，八路军也设置了高级参议的职务，比如在西安被军统特务暗杀的宣侠父将军，衔职就是八路军（第18集团军）总部的“中将高级参议”，由于宣将军黄埔一期的深厚资历，所以担负了统战工作而不是作战的任务，因此没有实授军职，是以高级参议的身份来开展工作的。八路军还有一个高级参议，那就是周素园老先生，属于给德高望重的人士一个名份，并不实际参与军政事宜。

其实二战日军也有类似角色，属于标准的军职，称为“高级参谋”，并且因为日军特殊的参谋体系，所以其实际权力还不小，搞破坏和弄事情的能力远超中方的“高级参议”。

古代司徒是什么官职

我国古代的“司徒”，系官名。

《周礼.地官》大司徒，是主管教化（政教风化）的官，为六卿之一。《荀子.臣道》有：“政令教化，刑下如影。”之说。《国语.周.上》有：“司徒协旅。”之述。（注：称掌合师旅之众。）

从汉哀帝（刘欣）元寿二年改丞相为“大司徒”。东汉时称司徒，主管教化；可谓：“成孝敬、厚人伦、美教化、移风俗。”

司徒，原为“三公”之一。是辅助国君掌握军政大权的最高官员。《书.周官》有：“立太师、太傅、太保，兹惟三公，论道经邦，夑理阴阳。（此指周之三公。）”至西汉时，以大司马、大司徒、大司空为三公。东汉时，又以太尉、司徒、司空为三公。三公也称三司。《后汉书.顺帝纪》有：阳嘉元年，“令刺史二千石之选，归任三司。”职薪之叙。

司徒官职，魏时沿用。但“三公”为虚衔，不舆朝政。历代沿用，至明朝废止。清时俗称户部（朝廷掌管户口，财赋的官暑。）尚书为大司徒。

OK，关于参议是多大官职和专家建议恢复民拜官制的内容到此结束了，希望对大家有所帮助。